陈仙公路什么时候改造，仙城镇的基础设施

1，仙城镇的基础设施

县道陈沙公路穿过镇境东面，与陈仙公路（陈店至仙城）在镇区交汇，北接陈店镇的324国道，成为仙城镇的一条主要的交通大动脉。仙城镇政府近年来加强基础设施建设，优化投资环境，改善群众生活条件。认真做好现状调查工作和仙城镇总体规划框架的构思，聘请潮阳规划设计院专家修编《仙城镇总体规划工作方案》；积极做好利陂、波溪、红墩、七陂和神仙里等村道的规划、筹建工作，争取早日实现“村村通水泥路”；逐步改造深溪居委10KV分支线及低压线路，已架设波溪至仙城长1.5公里的10KV高压线路。

仙城镇的基础设施

2，谁知道湖北省监利县毛市镇的历史啊

毛市镇湖北省荆州市监利县毛市镇面积：135平方千米人口：57323人代码：421023109 全镇辖3个居委会、 35个村委会：一居、二居、三居、毛家口、光荣、丁家、连福、肖巷、赵港、陈赵、卸市、联盟、杨湾、柘福、老河、崔吴、玉石、群力、南剅沟、唐堡、海螺、平田、老台、长岭、姚铺、双桥、双碾、孟河、义兴、石码、镜台、陈铺、林长、包铺、斗湖、甲湖、李家门、上观庙。镇政府驻毛家口。 1958年设毛市公社，1960年并柳关公社，1975年析毛市公社为毛市、分盐、福田3个公社，1984年并毛市、福田公社为毛市区。1987年析毛市区划出福田建毛市镇。该镇系四湖河畔最大的一个集镇，洪排主隔堤横亘南北，监仙公路、黄观公路呈十字交叉贯穿全境，随岳高速公路穿越全镇9公里，并在境内设有互通，水陆交通十分便捷。该镇充分发挥水资源丰富的优势，打响了一场以改造境内湖泊，大力发展水产养殖、种植业的攻坚战。近几年来开发沙湖、幺母垸等低湖田面积近3万亩，珍珠、河蟹、黄鳝、桂花鱼、才鱼、湘莲等名特优水产品迅猛发展，年产量7000吨以上，该镇还是优质粮、优质油生产基地，年产量分别为37000吨和2500吨。该镇丰富的水产资源，蕴藏着极大的开发潜力。

谁知道湖北省监利县毛市镇的历史啊

3，请问仙桃市陈场镇沈弯村在哪里

先到武汉付家坡车站坐车到仙桃车站在从仙桃车站坐车到陈场然后叫个小面包车到沈湾具体是几队你到了那在问人你要找的人叫什么还有就是高台村也是陈场镇的想去的话也可以像我刚才说的那样去

不是太晓得~

沈湾和高台村都是陈场镇的,你到湖北省仙桃市后在客运站坐到陈场.到了后往王桥村方向走到陈场圆艺场大桥,过大桥沿着水泥路直走到尽头就是沈湾村二组了,我市城乡总体规划获省政府批准实施日期:2009-4-24 7:43:35 发送:发送给好友本网讯（仙桃日报）我市城乡总体规划（2008—2030）于4月17日获得省人民政府的批准，同意组织实施。这是我省第一个批准编制和第一个获得批准实施的城乡总体规划。该规划合理确定了我市城市人口和建设用地规模。到2020年，市域城镇化水平达到60%左右，中心城区人口控制在53万人以内，建设用地控制在55平方公里以内；到2030年，市域城镇化水平达到70%左右，中心城区人口控制在65万人以内，建设用地控制在70平方公里以内。总体规划确定重点发展中心城区以及毛嘴、彭场、张沟、陈场四个重点镇，重视中心村和永久居民点的建设。中心城区布局集中紧凑，重点向南跨越沪蓉高速公路发展，其中南城新区发展相对独立。满足了城乡发展用地、满足了产业发展布局、满足了市（农）民宜居、满足了公共设施共享、满足了生态环境的可持续发展。我市为了贯彻落实科学发展观，统筹城乡发展，协调城乡空间布局，改善人居环境，推进“两型社会”建设，加快城乡一体化进程，作为全省城乡总体规划编制的试点城市，规划编制单位上海同济城市规划设计研究院对规划模式、城乡统筹、“两型社会”建设、居民点整理以及城中村改造等方面进行了探索和创新。

红树湾强稀烂

请问仙桃市陈场镇沈弯村在哪里

4，谁知道浙江省嵊州市污水处理厂有多少分别在哪里我应该上哪搜这

我不知道你所说的这个市有多大，如果是人口多的市应该有多个污水处理厂，但是经济不好人口不多的应该只有一个。具体信息你可以到当地给排水公司网站上查，一般污水处理站没有自己的网站，但是污水处理厂一般归属给排水公司管！如果他们都没有网站，那你就到市政府网站上试试！这是我在政府网站上搜到的一点东西你看一看，或许有用！排水。1992年起，建成区内初步形成相对独立的城中心区、城东区、城南区、城西区、城北区及鹿山新区的排水系统。1999年5月起，结合剡湖（原长乐江江道）风景区建设，对1985年修筑的排污总管渠进行改造：剡园至嵊州大道段在剡湖北岸游步道下埋设直径1米的砼管道622米，与化龙门至剡园段相接；嵊州大道至剡溪北堤坝出水口段在剡湖北岸沿湖埋筑截面为1米×1.5米的石砌沟渠782米，雨污水排泄更为畅通。2001年9月，北直街城中路以北地段因街道两侧污水排入，西官河排水渠不顺进行改造，在剧院路口增筑长20米、高1.5米、宽1.6米的横穿街道暗渠，与西官河排水渠相接。至2002年，市区排水管渠总长171公里，其中管径400毫米以上的管渠130公里。城中心区为雨、污水合流制方式排放，雨、污水经3个流向排入剡溪：城中路、鹿山路以北，城隍山雨水和北郊新区雨、污水经排水管网汇集于新、老官河（暗渠），在艇湖山脚穿越上三高速公路出口入剡溪，出口处设有闸门和排涝站。环城西路、百步阶和鹿山路以南，油脂化工厂以东，嵊州大道以西一片，雨、污水经排水管网汇集于沿江滨路和剡湖北岸的排污管渠，穿越剡溪北城防堤，在第二东桥上游50米处出口排入剡溪，出口处有闸门。龙会片雨、污水汇注于医院路下排水管渠，在医院路东端穿越剡溪北城防堤出口排入剡溪，出口处设有闸门。城东区为雨、污水分流方式排放。以规划中的104国道东线为界分东西两片排水：东片排水经经4、5、6路和纬1至4路及环区东路、环区北路等道路地下排水管渠汇入黄塘渠，经黄泽江南堤内干渠排入中波湖入剡溪，在黄塘桥地段建黄塘桥排涝站。西片排水经经3路，双塔路，经1、2路和纬1至4路及环区西路等道路地下排水管渠汇入陈塘渠，入中波湖出口至剡溪，并建中波排涝站。城南区为雨、污水分流方式排放。在仙湖路、四海路、剡兴路、三江街等道路埋设排污管道，但因污水出水口未接通，污水仍排入雨水管渠排放。排水以环城南路为界，环城南路以南的雨水通过管网汇注于爱湖渠，经陈塘渠排入剡溪，环城南路以北的雨水分3个流向排入剡溪：剡兴路、西仙湖路一片，雨、污水汇集于仙湖路管渠流向北端，穿过剡溪南城防堤出口，排入剡溪，出口处有闸门；剡兴路以东至上三高速公路一片，雨污水汇集于四海路管渠，穿越仙黄公路至剡溪南城防堤出口，排入剡溪，出口处设有闸门；仙湖路以西一片，雨、污水汇集于规划中的高杨路排入澄潭江。城西区为雨、污水分流方式排放。雨水排放以东南路为界分为两个排水系统，东南路以南经东南排涝站排入澄潭江；东南路以北排入长乐江。排入长乐江分：东南路以北，长春路以南片雨水经管网汇集于富豪路干渠，至西桥下游200米长乐江南城防堤涵洞出口排入长乐江。出口处有闸门。长安路与长春路以北片雨水经长春路和长泰中路排水管渠汇集，在长乐江南城防堤西桥上游城西排涝站出口排入长乐江；污水排放由长春路和富豪路管网汇集至西桥下游雨水出水口处排入长乐江；东南路和长安路以西片雨水汇集至于长泰西路，经长乐湖排涝站排入长乐江。鹿山新区为雨、污水合流方式排放，通过排水管网汇集于沿江滨西路段边的排水渠，经工农排涝站排入长乐江。城北区为雨、污水合流方式排放，通过迎宾路两侧和上三高速公路西侧沟渠汇集于城溪排涝站排入剡溪。根据《嵊州市城市总体规划》（修编），市区雨水通过管道或沟渠排入剡溪、剡湖、长乐江、澄潭江等地面水体，污水则通过污水排放管网，经沿江污水干管汇入城东和城北污水处理厂处理后排入剡溪。

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你好！嵊新污水处理厂在嵊州市仙岩镇严坑村，日处理15万吨。嵊州市还有好几个日处理几千吨的乡镇处理厂仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

嵊新污水处理厂在嵊州市仙岩镇严坑村，日处理15万吨。嵊州市还有好几个日处理几千吨的乡镇处理厂

5，谁能向我推荐几本好看的言情啊谢谢了OO

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小妮子: 如果微笑(四叶草主题小说系列第一叶勇气之叶) 殿下,请小心(四叶草主题小说系列第二叶信仰之叶) 第九天堂(记忆之卷) 第九天堂(冢爱之卷)仲夏夜之恋亲亲亲吻鱼骑士萝莉塔(小说版) 家之女神(仲夏夜之恋阿木篇外) 心跳小夜曲(仲夏夜之恋千南川篇外) 蔷薇的第七夜(与桃子夏合著) 214度恶龙王子(与米米拉合著) 恶魔之吻龙日一,你死定了龙日一,你死定了漫画版(监制) G小调进行曲裴多菲的罗曼史 NINI棒棒糖(篇著) 小妮子策划:我的麻烦男友(爱哲著) 我的爱情卡哇伊(薄荷薇安著) 我的爱情卡酷伊(薄荷薇安著) 米米拉:恋人三部曲:第一波恋人未成年第二波恋人拍卖行第三波恋人交换生不听话的格蕾亚银币赐的婚礼吐着泡泡说爱你她和他和他和他 NINI棒棒糖(篇著) 214度恶龙王子(与小妮子合著) 猫小白:娃娃千岁千千岁猫小白之绰影迷离事件猫小白之幻境灵踪事件所罗门的刺青桃子夏:布拉格红人馆蔷薇的第七夜(与小妮子合著) 夏雪缘(魅丽优品新晋作者):神的孩子记得吗.LOVELESS(四叶草主题小说系列第三叶真爱之叶) 神的孩子记得吗?ENDLESS(四叶草主题小说系列第三叶真爱之叶) 下一个地方叫永远叶冰伦:逆蝶(原名双生) 千鸟郭妮:恶魔的法则天使街23号麻雀要革命壁花小姐奇遇记再见，苏菲斯帝凰高中胡伟红:天使总是笨女孩偶的男友是怪兽谁中了坏小子的毒一年三班恶男军团淘气公主求爱记潘多拉的眼泪麻雀要革命番外篇--星月圆舞曲朵朵:HELLO王子殿下亲亲我的野猪王子我的恶魔罗密欧丑小鸭王子见习丘比特荔樱学院壁花小姐奇遇记番外篇--野蛮侏罗纪米朵拉:恋上桃乐丝恋曲哆来咪二分之一专属恋人魔法花字园天使街23号番外篇--星空下的约定易拉罐:遵命女王陛下 101号宠物恋人 OK,主人阁下轻寒:爱情甜甜圈美少年之恋恋恋爱之神满分恋人大改造屠龙公主干巴爹美娜:甜蜜近邻麻雀要革命番外篇--再见,记忆海灵希:香薰恋人夏天夏，星星辰折翼天使之城迪迪儿:一光年之恋若水:爱的路我和你桂味琴弦 59分安琪拉水水:我的指环王子幸福仙履屋妙妙双胞胎十字贝:赖上霸王龙囚娇龙至高粉丝指令檬羽:半月国物国神隐传说别惹大魔王菲菲蓝:321为爱向前冲 OMG狂想曲猫丫丫:达令百分百塔罗牌恋人夏悠然:怪盗KING和侦探QUEEN 丫丫:夏恋天使天国的许愿树半个灵魂:我的灵魂在古代惊煞人香:栗子公主的夏天花舞陌轩:胡桃夹子夜未眠风念南:倦夜千羽挽云裳杨千紫:时光倒流的童话天使雪:野猫王子变身记二月流萤:第99只萤火虫 9月1日晴:见习女王日记沫沫:化作天使来爱你桃乐丝:GS迷侠日记池小凡:魔女候补生潼舞:触不到的恋人格田:第1001次心跳颜晓夕:夏至之雪哇卡卡:泡泡出击王晓红:柠静夏恋其莎:恋恋天使心 12乖乖:幸运草郭妮:1王9帅12宫胡伟红:爱情魔法变变变灵希:折翼天使之城2 轻寒:蝴蝶的皇冠1 米朵拉:魔法花学园2 十字贝:囚娇龙若水:乌龙罗曼史风念南:冥殇哇卡卡:脱线天使的恋爱魔咒、早安！宅男老师檬羽：银色光束

小时代（郭敬明の）饶雪漫の书也都蛮好看的、小四の书都蛮好看、你可以去看一下、（他们的书都蛮多、这里就不说啦、）

6，西游记测试题

我只找到了海底两万里的习题，但愿能帮得上你。习题 1 .罗曼·罗兰计划写一组大人物的传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运做斗争，从（）和（）的角度，改造社会。 2.《海底两万里》是（）的三部曲的第二部，第一部是（），第三部是（），主要讲述（）潜艇的故事。法国生物学家（）发现了坐这艘潜艇，他就带着仆人（）和一个捕鲸手，跟随（）船长乘坐这艘潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行。 3.尼摩船长和阿龙纳斯在海底环球探险旅行时，经历了许多险情，请概括出3次险情。 4.请说出《名人传》中三位名人对人类的贡献。 5.请说出尼摩船长与阿龙纳斯在海底环球旅行的路线。 6.你认为尼摩船长是一个怎么样的人。 7.你觉得《海底两万里》这部书最吸引你的地方是什么？根据你的了解，书中那些想象的事物如今已变成了显示，通过这些事例你能看出科幻小说与科技发展的关系吗？ 8.凡尔纳的科幻小说有什么特色？请结合书中情节做分析。 9.根据你对《名人传》的了解，概括这三位名人的主要性格，各结合典型的事例加以分析。答案儒勒.凡尔纳格兰特船长的儿女神秘岛鹦鹉螺号阿龙纳斯康塞尔尼摩搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、进入大西洋、南极好人，博学多才，富有同情心，有点像黄老邪的人曲折的情节和对海洋知识的介绍潜水艇、潜水服、电的使用等等在一定程度上促进科学的发展曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运、丰富详尽的科学知识和逼真的美妙幻想

●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。●第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。●第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。●第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。●附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。●第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。●第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。●第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧王+禹正空门

7，太极拳是谁创的

历史上有争论太极拳究竟是张三丰所创还是陈清平所创的问题，事实证明应该是张三丰所创，以下是证据：张三丰创太极拳的证据 -------------------------------------------------------------------------------- 关于张三丰创太极拳的文字记载，迄今为止，尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流，应该具有一定的可信度。关于张三丰创太极拳，过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时，抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法，予以批判和否定。其实在武当山从古至今，历来就有道士们习武的传统，而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待，那么请问，张三丰作为武当山的道士，他习武、练拳是不是迷信？荒诞吗？武当山道士们秉承传统，将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格，并传播到民间，从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术，这又是不是迷信？假如这些都不是迷信的话，那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清，还历史一个本来面目？清光绪六年，李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道："太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人......"，但李氏又于光绪七年将开头所作改作："太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动？其原因可能有二。其一，李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论；其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。关于这一点，可举一实例为证：清同治年间，杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳，得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载，后来夏桂勋在河南败给了李六如，方知李六如所练为"金陵太极功"，而李六如的太极功是从学于金陵（南京）的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳（功）已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋，夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山（人称"大力恒"者）等人，并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密，得知此派传谱记载，金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外，从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异，可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人，李亦余闻知金陵太极功及其源流，也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人"，然而李亦余很清楚地说明："其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓"，这里虽未提及蒋发，显因系略笔之故。巧得是，禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东，曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道："太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，藉蛇缠鹊跃战斗之机，悟理想义，由此而发明太极拳术。历圣相承，迨至宋元，张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之情，八门变化之机扩而充之，衍成各种太极拳术。至此，本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派......"。这里，李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝，系因道家崇尚黄老，而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为：不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战，悟化出一种原始拳术，这绝非迷信，是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元，就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造，从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳，厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。李瑞东在《序》中所言，张三丰为宋元时人，客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说，并非不可能的，因为古有彭祖八百岁之说。张三丰创太极拳还是内家拳？内家拳早期是否和太极拳同源？其实，张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾，二者皆为张三丰所创，而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同，这是由于传人不同，从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同，因为张三丰所创绝非单一的套路，很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同，就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的，不足为奇的。另一种可能是：太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分，在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来，以后由于在传递过程中的各种原因，与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身，逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的，这正是我们所应该深入研究的。内家拳的概念和内涵，在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容（含太极拳）还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而，内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家"（黄百家《内家拳法》）,即张三丰所创太极拳的代名词。关于太极拳曾经作为内家拳的一部分，其依据有二，其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处，根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》（见《武魂》1983年第1期）一文中所阐明的拳理，简要地对比一下传统太极拳的拳理，就会发现，二者有很多共同之处，可以说同出一源，具有很近的亲缘关系。松溪派内家拳讲："拳有阴阳才能有变化，有变化才能有刚柔"；王宗岳《太极拳论》曰："太极者，无极而生，阴阳之母也"，太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。松溪派讲："拳起于易"；太极拳各派皆以易理说拳理。松溪派讲："气沉黄庭，气转黄庭"此乃抱元守极之法，练先天混元之功；传统太极拳讲：气沉丹田，内气潜转，练的也是先天混元之功。松溪派的要领有："含胸拔背，沉肩坠肘"；而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。此外，松溪派讲："下腭微收"；太极拳也讲下腭微收。在打法上，松溪派讲"后发制人，后发先至"；太极拳则讲"彼不动，我不动，彼微动，我先动"，恰好是前者的诠释。此外，松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉，打穴击要"；这在传统太极拳的技击上也有若干体现。总之，由于传递过程中的不断演变，如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较，肯定会有诸多不同之处，例如在拳势名称上区别较大，这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系，因为这样做，就等于抛开历史于不顾，片面地要求形式上的相同，这无疑不是研究历史的正确态度。太极拳作为武当内家拳的一个组成部分，作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫，在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里，还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术，艺成之后，又遇甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖）先生，遂拜甘淡然为师，得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称，此派内容十分丰富，拳法分为武两类，文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法，武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华，熔于一炉，创李派太极拳，形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外，还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容（非先生自创），其中可以找到太极拳属于道家功夫以及张三丰创太极拳的证据。其中的"太极十三丹"就是非常原始的太极拳术。它之所以称之为"丹"，是有其历史渊源的。李瑞东先生所传的"太极十三丹"，与武当道教的内丹功有着不解之缘，而且是直接沿袭下来的丹功称谓。所谓道教内丹功，其实就是道士们所修炼的内功。道教所追求的是修炼成"纯阳之体"，即成仙，"成仙"的手段有两种，其一是通过服食外丹来达到目的；其二是通过修炼内丹功来达到目的。一般来说道士们通过炼丹炉所炼就的外丹，多含铅汞，十分有毒，服之不但成不了仙，还会中毒，于身体有大害，自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多，甚至还有贪图长生不老的皇帝。但是内丹功则不同，因为内丹功按通俗的说法就是道家"养生气功"，修炼内丹功不但于身体无害，而且低则益寿延年，高则可修炼成"纯阳之体"，从而"得道成仙"。因此，历史上绝大多数道士都修炼内丹功。因为内丹功也是气功，那么气功就有动静功法。太极十三丹即是道家内丹功的一种，太极十三丹的动功就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。总体来说十三丹就是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。它和其他传统太极拳的相同之处就是，皆有技击的性质。李瑞东先生的这套"太极十三丹"，得自王兰亭与甘淡然，早期杨禄禅先生也曾经传授过。太极十三丹动功中有蛇鹊两形，道家太极拳传人认为蛇、鹊两形为太极拳各势的父母拳，也就是太极拳的原始形式，而其他拳势则是由这两形衍生出来的。李瑞东先生在光绪七年《序》中所谈到的，轩辕黄帝在常山观蛇鹊之战，而悟化、创编了一种原始拳法。李派太极拳谱中有一首《太极拳发源歌》云：昔日轩辕到常山偶见蛇鹊斗坡前鹊啄蛇头蛇尾应鹊啄蛇尾头相连鹊啄蛇腰首尾应黄帝因见非偶然细观二物尤相斗始此留传太极拳无独有偶，北京白云观道士们中间流传着一种"原始太极拳"，此派也有类似的《太极拳发源歌》，意思完全一致，只是文字略有差异。歌中所说的"蛇鹊相斗"的特点，在太极十三丹的蛇、鹊两形的对练中体现的活灵活现。蛇形柔软而缠绕，鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷。笔者以为，这的确是太极拳的最为原始的形式。这种最为原始的形式传至宋元时代的张三丰，经过再创造，得以扩充、发展，从而形成了太极拳的朴素形式--太极十三丹动功。太极十三丹的其它十一形为：狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每一种形象代表了若干势单练动作，每一势单练动作，都有其专用的名称。比如"长蛇串珠"、"灵鹊起尾"、"熊罴漫步"、"鹤舞松荫"、"金蟾望月"等等，而这类名称与戚继光《拳经》三十二式，与陈氏家传长拳的拳势名称不同。这一点恰恰证明太极拳并不是由陈氏九世祖陈王廷依据戚继光《拳经》图势所创，而是另有源头的。个别人曾经把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者，而这种说法也是同样不足取的，它的依据仍然是对照近代陈氏太极拳太极拳、陈氏家传长拳、戚继光《拳经》三十二式所发现的相同式名而已。近代的陈式太极拳与陈长兴时代的太极拳比较，其内容肯定经历了很大程度的演变，在演变的过程中则不可避免地渗入了陈氏家族原有拳术的成分。这样，陈氏太极拳中有一些陈式长拳、戚继光《拳经》中若干拳势名称，也是合乎情理的。唐豪的考证过分地偏重于拳势名称的对照，自以为从中找到了陈王廷创拳的证据，殊不知后世的陈式太极拳乃是陈氏族人结合了家传拳术进行了改造的结果。比如现代陈氏的"二路炮捶"，外家拳的味道很浓，但是又很突出太极拳的缠丝劲，十分明显，这是用太极拳的劲法、原理对陈氏原传外家拳进行部分变革的结果。这个问题历来困扰了太极拳起源问题的研究和考证。使许多学者误以为沿陈氏近代太极拳--陈王廷《拳经总歌》--戚继光《拳经》这条路，就可以找到太极拳的源头，从而把陈王廷作为中国最早的太极拳创始人

太极拳发展到如今，已不是某一个人所创，应该说是集中华民族的优秀结晶之传承所致。

答案都被他们抢光了！！！在这个社会上太极拳用处已经不是很广了。KO的时候基本上没用。……

陈家沟！

是所有太极拳传承者的结晶，一棵树的成长不是某个人的一瓢水，就OK的事情

张三丰

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