贵德什么时候建市，描述贵德的地理环境

1，描述贵德的地理环境

从总体上来说、无论从哪个方面，贵德目前都不具备建市的条件、、

描述贵德的地理环境

2，门源能否成县级市什么时候成立

上面回答的乱七八糟门源现在还没有改市的要求，倒是共和，贵德申请过，没批现在已经有或批的：地级市：西宁市海东市（在乐都）县级市：德令哈市，格尔木市，玉树市

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

门源能否成县级市什么时候成立

3，贵德啥时候建市啊

贵德建市得在海南州建市之后，大概在下一个五年计划之内吧，因为现在海南州人口建市数量还未达到一个市的数目。

撤县建市? 现在好像没有什么可能性因为人口实在不够县级市的标准也许过些年还有可能

贵德啥时候建市啊

4，海南最近天气情况

现在天气巨热。。。机票也不便宜。。除非蹲点买特价票，想来海南~~ 冬天来最好 12月-2月都不错

最近海南进出港机票价格都挺高，建议你把行程改到9月份，9月份机票会有点回落。按价格来说，4-9月海南旅游的价格会便宜，按气候来说，冬天来海南旅游最舒服，北国白雪皑皑，南国却风和日丽，在海边漫步，吹下海风，好不惬意。

总体来说，还是很好的。

海南天气预报(由中央气象局12:00发布的天气预报) 相关地区：贵德兴海贵南同德共和 7月20日(今天) 小雨 20℃～13℃ 微风 7月21日(星期二) 多云转阵雨 20℃～13℃ 微风 7月22日(星期三) 多云 21℃～11℃ 微风 7月23日(星期四) 多云转阵雨 21℃～11℃ 微风 7月24日(星期五) 小雨-中雨 22℃～10℃ 微风 7月25日(星期六) 阵雨 22℃～8℃ 微风 7月26日(星期日) 多云 22℃～8℃ 微风

有点下雨

5，关于南京特殊教育职业技术学院的宿舍分配

不是的，学校一般都会让新生住好的，贵德宿舍。不够论到你们这一届估计改轮到住08级的破宿舍了，而且极有可能是住三年不搬宿舍。我们就是这样的在校门口住三年的，也蛮方便的。其实老宿舍也很不错，是中国药科大留下的，跟北大的公主楼一样是相当有历史的。当时教育部直属的学校都这样建造，所以模样和质量都一样。新的宿舍是去年暑假突击建造的，据说已经裂缝，质量可想而知。好了，收拾下，迎接新的生活。加油！

额。。。不是这样的，今年新生住旧的宿舍，没有独立卫生间，有公用的卫生间。。。。洗澡可以去澡堂。。。夏天3元，冬天4元，住宿费今年新生800，宿舍只有上铺，是4人间，上面是床铺，下面是书桌！只有到大二的时候才能住好的宿舍？这个就不一定了。。。如果是男的，住的肯定是旧宿舍

不是的，看运气，我住了三年的上下铺都没换过，但是我们下一届进来住的就是好宿舍，价钱是的，但是澡堂新装修的，环境还不错，再破的宿舍住了都会有感情，走的时候好舍不得。。。

我是今年该校的毕业生，如果学校没有宿舍调动的话，你们就是住我们的宿舍，即下面书桌上面床的那种，公共卫生间，公共澡堂，伙食一般，到了大二或大三可参加江苏省专转本考试。报到看录取通知书，军训一个礼拜；书店要到市里面才有大型的；只要拿身份证就可以办公交卡，不用本地户籍。

6，成都到西宁到青海湖

1、便宜走路来青海。2、西宁到青海湖的班车大概50多，都是路过的回来几点不一定，超载了还不拉你，7、8月青海的游客比较多而且集中不一顶有房，如果从青海湖回不来那里房间爆满的话建议你睡草地。3、成都火车到西宁后要等多久才能搭上汽车去青海湖？你可以电话问西宁汽车站、电话是0971-114，本地人去青海湖玩要么自驾要么参团，没人会坐个班车去的（那里是牧区不是你们成都市内）。4、青海湖要门票否？第一你可以问国家旅游局局长去、第二可以问你们成都小学生去。最后总结建议你待在家里吃馍馍喝凉水去。

您好！我是敦煌旅游包车师傅小张，跑这条线路很多年了。西宁到敦煌旅游，轻松不赶路的情况下，需要5-7天时间。第一天接站宿西宁：游览塔尔寺，第二天：西宁出发，日月山，倒淌河，151基地，湟源峡谷，茶卡盐湖（看时间而定是否去），江西沟，宿黑马河。第三天：黑马河出发，环青海湖西路，鸟岛，环湖北线，刚察县，大通河，默勒草原，大栋树山，卓尔山，后赴七彩丹霞日落，宿张掖。第四天：早晨前往张掖大佛寺，后赴嘉峪关第一雄关，拍完照赴敦煌。第五天：游览敦煌古城，西千佛洞，玉门关，汉长城，雅丹地貌日落。第六天：鸣沙山日出，月牙泉，莫高窟后送站结束。还有哪方面不明白的可以私信我。

1.成都到西宁的硬卧票是多少？坐多久？179元下铺。提速了现在只要22个小时。2.西宁到青海湖的班车票是多少？坐多久？路途上的景色是什么样的？包一日游团票只要100块左右。自己去的话不划算的，如果你自己没有车。去鸟岛看鸟的时间是4月底到7月初。现在去油菜花已经开好了，相当壮观的。3.重点：成都火车到西宁后要等多久才能搭上汽车去青海湖？需要在西宁住否？火车站到汽车站有多远？立马就可以去找车或者报团。火车站旁边就是汽车站，如果你不想报团，可以在那里买到票。4.青海湖要门票否？住怎样？吃怎样？要的，80到100的起伏。分淡季旺季的。住的话有151账房宾馆，都是藏族特色食品。你大概吃不惯的，不过肉之类的超级美味一定尝试。个人建议回市区住。5.除了必备的大众旅游用品还需要什么不？雨衣，帽子，墨镜。厚衣服。青海湖温差大的，天气多变。紫外线强，记得带防晒霜。6.就去青海湖几天时间够？总体费用？一天就行了。一个人大概花三百撑死了。宽大窄用。青海湖附近的话就金银滩。从青海湖附近乘车去海晏县的金银滩草原。乍到这里有的人可能会有高原反应，应注意。去那里可以住牧民家里的内种，还可以骑马，还有篝火晚会之类的民族活动。希望可以帮到你。

我刚从青海湖回来，我是从兰州到青海湖。你一下火车出站就有好多团给你发传单，有一种是50元车费。早晨7：30发车晚上19：00左右回来。门票上面的都介绍得很详细了。民族小吃除了酸奶其余的我都不习惯，所以你要是很挑剔饮食的话最好自带些干粮。我去第一天阴天差点没有把我冻死，我看同行一个大哥里面穿了个短袖，外面套了个棉衣，真羡慕啊！真的是很冷，不要低估这个温差！看好天气预报。而且我建议你最好7月中旬去，因为那个时候油菜花全部开放了，景色更美！鸟岛现在没有鸟了。

我在西宁读书，做了很多次成都到西宁的火车，现在是旅游旺季，你要买票最好提前十天买卧铺，下铺是179．每天发车，中午十二点二十到次日十二点半左右就到了，现在提速了要快一点．到青海湖不要指望有班车，西宁到青海湖有151公里，没有那么长的班车线，我去了四年，本地同学都说有班车我从来就没有坐到过，一般都是报团，不过报团很不好，先去卖虫草的地方，再去卖牛肉干的地方，然后给你时间照相也不能怎么玩了．我们都是在学校包车去，玩到哪开到哪．你去旅游，包车不太现实，所以报团的时候问清楚包不包门票，青海湖门票是100．具体安排，线路是怎么样的，要是安排的好你们可以滑沙，看草原，看青海湖都可以完成．而且这几天环湖赛要开了，还有各国比赛的车手，今年没有西宁站，好像改贵德去了，你们也可以去看看，那是塞上小江南．从开出西宁就可以准备相机了，全部是山，油菜花，但是是很气魄的山，不会山清水秀，但是很原生态，还有很多很多羊在山顶，你会看见白白的点点一片一片．青海湖玩的紧一天就可以玩完，不是特别明白虫草千万不要买当地人的虫草，因为不认识可能遇到次货．这样下来三百不到吃不惯羊肉的别去清真餐厅，去青海湖自己带点吃的吧回来在西宁吃，我喜欢吃口福街的小吃，还有沙力海的羊肉，你们可以试试大众旅游品啊？青海重要是防晒和适应昼夜十几度的温差，衣服要多样化一点，遇到突然降温，T恤短裤罩不住．防晒霜要三十倍以上，带上墨镜，紫外线眼睛伤害也大，低海拔第一次去可能会有流鼻血，鼻腔干燥有血丝，平躺休息呼吸不畅的状况，适应两天就好．

7，为什么人不能成仙真的有神仙这类人物吗

人能修成神仙神仙都是由人修炼成的真的有但一般看不见他们不想让人看见道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。” 吕曰：“所谓鬼仙者，何也？” 钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。” 吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？” 钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。” 吕曰：“所谓人仙者，何也。” 钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。” 吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？” 钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。” 吕曰：“所谓地仙者，何也？” 钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。” 吕曰：“地仙如何下手？” 钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。” 吕曰：“所谓神仙者，何也？” 钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。” 吕曰：“所谓天仙者，何也？” 钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”神仙品次[编辑本段]道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。一．天仙品位亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》： “飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。二．神仙品位亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。三．地仙品位道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。四．人仙品位道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。五．鬼仙品位又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。主要神仙三清尊神上清灵宝天尊玉清元始天尊太清道德天尊三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。玉皇大帝（玉皇无妻，玉皇并非像一般小说中所说，西王母为其妻）玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼的一切阴阳祸福

道家内丹术可长生可成仙前提是要有德用佛家的话讲要有成仙的福报资粮

神仙的标准是什么？道法自然，天人合一，仙风道骨，侠骨柔肠····很多的神仙都是这样的描写风格。我个人想，神仙是人们对美好未来的憧憬，倡导人们一切向善，修炼自身，提高心境，净化精神。只要你道德高尚，功德圆满自然就是人们心目中的活神仙了。不一定非要长命百岁，法力超群才是神仙。

神仙道主角成仙需要内丹：地仙花费内丹数0升到1星： 9个1星升到2星： 19个2星升到3星：46个还是48个3星升到4星： 60个4星升到5星： 75个地仙升飞仙 89个飞仙1星升2星 140个前提是120级还是130级开百炼成仙。

请问我上面哪些佛教徒、基督教徒，别人问神仙关你们什麽事，不要什麽乱七八糟的都跑过来乱说，仙没有出轮回？你们有什麽证据呢？还有至爱珉宝说的更可笑了，仙和佛教没有关系，要供养出家僧人做什麽、去寺庙、参加你们的法会、念你们的经和佛号等就能成仙？可笑至极。最后，匿名回答的很完整了。

仙要修才能成呢，天天上学，上班的怎么成仙不过成仙也没出轮回，一样会受生死的

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