此生幸得暇满船什么意思，暗水流花径清风满竹林是什么意思

本文目录一览

1，暗水流花径清风满竹林是什么意思
2，佛子行的歌词
3，蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时的意思是什么
4，白玛多吉的佛子行歌词
5，月满则亏水满则溢是什么意思
6，齐豫唱的佛子行歌词
7，水满则溢月盈则亏是什么意思
8，若得此意加谋望金帛盈箱货满船哪位高手看看这句又是什么意思
9，齐豫的佛子行歌词
10，一夜湘君白发多醉后不知天在水满船清梦压星河请帮忙解析下什么

1，暗水流花径清风满竹林是什么意思

“暗水流花径；清风满竹林”，此乃集句联。上联，出自老杜《夜宴左氏庄》之颔联，“暗水流花径，春星带草堂”；而下联，则是唐人崔峒《送薛良史往越州谒从叔》之尾联“遥想兰亭下，清风满竹林。”此联属对工整，雅致清新，颇有王摩诘“明月松间照，清泉石上流”之味.一泓碧水沁润着花间小径，四面清风穿拂着满院竹林。映碧水榭廊柱间这幅楹联，画龙点睛般激活了人们对水榭周围环境的审美关照，将大家的视觉、嗅觉、听觉、感觉一起调动了起来。这时你会发现，自己仿佛来到了李白诗中 “桃花流水杳然去，别有洞天是人间”的世外仙境。

暗水流花径清风满竹林是什么意思

2，佛子行的歌词

《佛子行》演唱：齐豫词：无着贤菩萨曲：项仲为此生幸得暇满船，自他须度生死海，故于昼夜不懈怠闻思修是佛子行，此生幸得暇满船，自他须度生死海故于昼夜不懈怠，闻思修是佛子行，贪爱亲眷如水荡瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见依静处是佛子行，长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃识客终离客舍身，舍世执恋佛子行，伴随恶友三毒盛闻思修德渐坏少，慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师重于自身佛子行，自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行，诸极难忍恶趣苦世尊说为恶业果，纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，不变无上解脱道奋起希求佛子行，无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐为度无边有情故，发菩提心佛子行，诸苦源于贪己乐诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实修换佛子行纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善回向于彼佛子行，我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头然以悲心于诸罪，自身代受佛子行，纵人百般中伤我丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行若人于众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师恭敬致礼佛子行，护养于他若己子，其反视我如仇敌仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行，其若等同或低劣心怀傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行纵因贫困受轻贱，复遭重病及魔障，众生罪苦己代受无怯懦心佛子行，虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行，若未降除内瞋敌外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，于诸能生贪着物即刻舍离佛子行，诸法所显唯自心，性体本离戏论边不着能取所取相，心不作意佛子行，遭逢欣喜悦意境应观犹如夏时虹，外象美丽内无实，舍离贪执佛子行诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，故于违缘逆境时当观虚妄佛子行，为求菩提身尚舍，身外物自不待言布施不盼异熟果，不求回报佛子行，无戒自利尚不成欲求利他岂可能，故于世乐不希求，勤护戒律佛子行扩展资料：该歌曲的其他版本：1、由歌手白玛多吉演唱的歌曲《佛子行》，收录于专辑《菩提心》中，发行于2013-12-10，该专辑中共包含5首歌曲。2、由歌手甲雍演唱的歌曲《佛子行》，收录于专辑《佛子行》中，独立发行于2017-05-17，该专辑中共包含1首歌曲。

佛子行的歌词

3，蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时的意思是什么

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。释意:河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，这些可都是烹调河豚的好佐料，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。诗人由春景，想到就地取材为食的场景，把江南初春特有的气氛表现得多么真切啊！

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时的意思：河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。出自苏轼的《惠崇》（又叫《惠崇春江晓景）。全诗如下：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时的意思是什么

4，白玛多吉的佛子行歌词

《佛子行》演唱：白玛多吉作曲：项仲为歌词：此生幸得暇满船，自他须度生死海故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行此生幸得暇满船，自他须度生死海故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行贪爱亲眷如水汤，瞋憎怨敌似火燃痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增自心清净起正见，依静处是佛子行长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃识客终离客舍身，舍世执恋佛子行伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行依善知识罪渐消，功德增如上弦月珍视智慧圣导师，重於自身佛子行自身仍陷输回狱，世间神祇能护谁应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行三界乐如草头露，均属刹那坏灭法不变无上解脱道，奋起希求佛子行无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐为度无边有情故，发菩提心佛子行诸苦源於贪极乐，诸佛生於利他心故於自乐与他苦，如实修换佛子行纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财犹将身财三时善，回向於彼佛子行我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头然以悲心於诸罪，自身代受佛子行纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行若人於众集会中，揭我因私出恶言犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行护养於他若己子，其反视我如仇敌仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行纵因贫困受轻贱，复遭重病及魔障众生罪苦己代受，无怯儒心佛子行虽负盛名众人敬，财宝等齐多闻天犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛故应速以慈悲军，降伏自心佛子行三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足於诸能生贪著物，即刻舍离佛子行诸援所显唯自心，性体本离戏论边不著能取所取相，心不作意佛子行遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹外象美丽内无实，舍离贪执佛子行诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼故於违缘逆境时，当观虚妄佛子行为求菩提身尚舍，身外物自不待言布施不盼异熟果，不求回报佛子行无戒自利尚不成，欲求利他岂可能故於世乐不希求，勤护戒律佛子行欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏於众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行见求自利二乘士，勤修行如救头燃利众生为善德源，欢喜精进佛子行甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔知已应离四无色，修习静虑佛子行五度若无智慧导，菩提正觉难圆成认知三轮实体空，智巧合一佛子行若不省察己过错，披佛外衣行非法故当恒常行观照，断除己过佛子行我因烦恼道他过，减损功德徒退转故於菩萨诸缺失，切莫议论佛子行因求利敬起争执，闻思修业渐退转故於亲友施主家，舍弃贪恋佛子行粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行烦恼串习难对治，觉智之士正念持贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行无论何时行何事，应观自心之相状恒系正念与正知，成办利他佛子行由此精勤所修善，为除无边众生苦咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行

5，月满则亏水满则溢是什么意思

“月满则亏,水满则溢”，亏:缺,万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。

这描述的是“物极必反”矛盾转化的现象。月亮已经到了最远的时候，其必然走向就是月缺；当一个容器水装满了时候，再往里加水，水当然就漫出来了。

6，齐豫唱的佛子行歌词

歌名：佛子行歌手：齐豫作曲：项仲为歌词：此生幸得暇满船，自他须度生死海，故于昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。此生幸得暇满船，自他须度生死海，故于昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，舍世执恋佛子行。伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行。依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重于自身佛子行。自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果，纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行。三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？为度无边有情故，发菩提心佛子行。诸苦源于贪己乐，诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实修换佛子行。纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，回向于彼佛子行。我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心于诸罪，自身代受佛子行。纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行。若人于众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行。护养于他若己子，其反视我如仇敌，仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行。其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行。纵因贫困受轻贱，复遭重病及魔障，众生罪苦己代受，无怯懦心佛子行。虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行。若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行。三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，于诸能生贪着物，即刻舍离佛子行。诸法所显唯自心，性体本离戏论边，不着能取所取相，心不作意佛子行。遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹，外象美丽内无实，舍离贪执佛子行。诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，故于违缘逆境时，当观虚妄佛子行。为求菩提身尚舍，身外物自不待言，布施不盼异熟果，不求回报佛子行。无戒自利尚不成，欲求利他岂可能？故于世乐不希求，勤护戒律佛子行。欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏，于众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行。见求自利二乘士，勤修行如救头燃，利众生为善德源，欢喜精进佛子行。甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔，知已应离四无色，修习静虑佛子行。五度若无智慧导，菩提正觉难圆成，认知三轮实体空，智巧合一佛子行。若不省察己过错，披佛外衣行非法，故当恒常行观照，断除己过佛子行。我因烦恼道他过，减损功德徒退转，故于菩萨诸缺失，切莫议论佛子行。因求利敬起争执，闻思修业渐退转，故于亲友施主家，舍离贪恋佛子行。粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行。烦恼串习难对治，觉智之士正念持，贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行。无论何时行何事，应观自心之相状，恒系正念与正知，成办利他佛子行。由此精勤所修善，为除无边众生苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

7，水满则溢月盈则亏是什么意思

比喻事物盛到极点就会衰落“水满则溢，月满则亏”出自《周易·丰》，意思是月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来，比喻事物盛到极点就会衰落。月亮圆的时候就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。“月满则亏,水满则溢”，亏:缺,万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。月盈则亏，水满自溢，人自满，则难以再有进步。所以当满月的时候不要高兴得太早，而月亏的时候也不用沮丧，安下心来，风水轮流转，好风水也会来光顾你的。只要留得青山在，总会得到它的。所以一定不要太急于求成。转机好像就是这个时候出现的。

8，若得此意加谋望金帛盈箱货满船哪位高手看看这句又是什么意思

妈祖七二签上签得失荣枯本在天。乐天知命始安然。若得此意加谋望。金帛盈箱货满船。故事：蔡襄造桥解曰：行止由命得失由天若能顺守福禄自然试解之～ 1 得失荣枯本在天。人生得失跟荣达、枯凋是出生时已经决定，本在天意与因果。 2 乐天知命始安然。所以人要知道这当下之前是有许多前因，知道自己的立场与条件，但要用乐观态度面对，如此才能得到心安宁。 3 若得此意加谋望。如果能体会这其中道理，加上自己努力去追求人际关系圆满，获得大家的肯定。 4 金帛盈箱货满船。那就能改变人生际遇，让自己所求顺遂，前途光明。

得失荣枯本在天，乐天知命始安然，若得此意加谋望，金帛盈箱货满船人生的得失和草木的枯荣一样本来就是天意人从乐于天意和命运的安排开始才能安然泰然如果得到了天意所使，再加上自己的智谋和众望所归那么必然大富大贵，满载而归

9，齐豫的佛子行歌词

木有

佛子行作曲：项仲为演唱：齐豫此生幸得暇满船自他须度生死海故于昼夜不懈怠闻思修是佛子行此生幸得暇满船自他须度生死海故于昼夜不懈怠闻思修是佛子行贪爱亲眷如水汤瞋憎怨敌似火燃痴昧取舍犹黑暗离家乡是佛子行舍离恶境惑渐减弃除散乱善自增自心清净起正见依静处是佛子行长伴亲友须别离勤聚之财必捐弃识客终离客舍身舍世执恋佛子行伴随恶友三毒盛闻思修德渐坏少慈悲喜舍令退失远离恶友佛子行依善知识罪渐消功德增如上弦月珍视智慧圣导师重于自身佛子行自身仍陷轮回狱世间神祇能护谁应依殊胜无虚者皈依三宝佛子行诸极难忍恶趣苦世尊说为恶业果纵须舍命为代价亦不造罪佛子行三界乐如草头露均属刹那坏灭法不变无上解脱道奋起希求佛子行无始劫来慈悯恩诸母若苦我何乐为度无边有情故发菩提心佛子行诸苦源于贪己乐诸佛生于利他心故于自乐与他苦如实修换佛子行纵他因贪亲盗取或令旁人夺我财犹将身财三时善回向于彼佛子行我虽无有何罪过竟有人欲断吾头然以悲心于诸罪自身代受佛子行纵人百般中伤我丑闻谣传遍三千吾犹深怀悲悯心赞叹他德佛子行若人于众集会中揭我隐私出恶言犹视彼如善导师恭敬致礼佛子行护养于他若己子其反视我如仇敌仍似慈母怜病儿倍加悲悯佛子行其若等同或低劣心怀傲慢侮蔑我吾亦敬彼如上师恒常顶戴佛子行纵因贫困受轻贱复遭重病及魔障众生罪苦己代受无怯儒心佛子行虽富盛名众人敬财宝等齐多闻天犹观荣华无实义离骄慢心佛子行若未降除内瞋敌外敌虽伏旋增盛故应速以慈悲军降伏自心佛子行三界欲乐如盐水渴求转增无餍足于诸能生贪著物即刻舍离佛子行诸援所显唯自心性体本离戏论边不著能取所取相心不作意佛子行遭逢欣喜悦意境应观犹如夏时虹外象美丽内无实舍离贪执佛子行诸苦犹如梦子死妄执实有极忧恼故于违缘逆境时当观虚妄佛子行为求菩提身尚舍身外物自不待言布施不盼异熟果不求回报佛子行无戒自利尚不成欲求利他岂可能故于世乐不希求勤护戒律佛子行欲积福善诸佛子应观怨家如宝藏於众生舍瞋恶心修习宽忍佛子行见求自利二乘士勤修行如救头燃利众生为善德源欢喜精进佛子行甚深禅定生慧观摧尽业障烦恼魔知已应离四无色修习静虑佛子行五度若无智慧导菩提正觉难圆成认知三轮实体空智巧合一佛子行若不省察己过错披佛外衣行非法故当恒常行观照断除己过佛子行我因烦恼道他过减损功德徒退转故于菩萨诸缺失切莫议论佛子行因求利敬起争执闻思修业渐退转故于亲友施主家舍离贪恋佛子行粗言恶语恼人心复伤佛子诸行仪令人不悦之恶口舍弃莫说佛子行烦恼串习难对治觉智之士正念持贪瞋痴心初萌起即时摧灭佛子行无论何时行何事应观自心之相状恒系正念与正知成办利他佛子行由此精勤所修善为除无边众生苦咸以三轮清净慧回向菩提佛子行http://music.baidu.com/song/13583690

10，一夜湘君白发多醉后不知天在水满船清梦压星河请帮忙解析下什么

意思是秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。出自《题龙阳县青草湖》，是元末明初诗人唐温如的作品。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。诗人唐珙，字温如，会稽山阴（今浙江绍兴）人。元末明初诗人，《全唐诗》误为唐人。珙豪于诗，生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。全诗如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。注释如下：①龙阳县：即今湖南汉寿。②青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。③湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。④天在水：天上的银河映在水中。扩展资料：一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。所思所悟如何细言，唯有诉付对白发湘君的神往，那江山与人生的化境，即是这般深沉了！传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？这等思悟境界深广，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，昼晓和乐尘世，此夜却换了人间。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。参考资料来源：搜狗百科——题龙阳县青草湖

秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。《题龙阳县青草湖》出自元末明初诗人唐温如的作品原文如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。扩展资料：文学赏析：此篇是元末明初诗人唐温如的作品。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画像，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。参考资料来源：搜狗百科-题龙阳县青草湖

秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。出自元末明初诗人唐温如的作品《题龙阳县青草湖》。全诗如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。扩展资料：创作背景此篇是元末明初诗人唐温如的作品。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画像，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。作品赏析这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。参考资料来源：搜狗百科——题龙阳县青草湖

意思是：秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。赏析此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。再看三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。扩展资料：题龙阳县青草湖简介《题龙阳县青草湖》是元末明初诗人唐温如的作品。全诗笔调十分地轻灵，写景记梦，虚实相间。构思之新颖独特，诗境之飘渺奇幻，是古诗中的上乘之作。而充溢在字里行间的那极富浪漫的色彩，也在后人的诗文中留下了无法磨灭的痕迹。《全唐诗》误唐温如为唐人，且诗题作《题龙阳县青草湖》，关于这个问题，陈永正先生一九八七年作了考订，其文章《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》，翔实可征。为什么将这首诗误入唐诗呢？除了文献的错乱原因，其中不可否定的因素应该是这首七绝具有唐诗的品格。

【翻译】西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后不知天在水，满船清梦压星河。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。【注释】湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。天在水：天上的银河映在水中。【诗名作者】《题龙阳县青草湖》——元代·唐珙【鉴赏】此诗又名《过洞庭》，诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭波”，因为两水相连相通。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。前两句，“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，是深秋之景。凄凉惨淡，一湖忧愁。愁绪之多，足令湘君一夜白头。昔日伍子胥过昭关，内心忧惧，一夜白头，可与相比。比兴之辞，读之倒也寻常。此诗高在后两句，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，境界一下子就上去了。读之如唐时语，难怪会被《全唐诗》误收。醉中若梦，水天缥缈，迷离如幻，绚烂玲珑，难分虚拟和现实，不辨人间天上，极富浪漫的色彩。让人情切其中，实际感受醉中乘船游于湖上的情景。假设此诗被人标为是李白所作，恐怕会有许多人信的。一、二两句：诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”诗人坐在船上喝酒，不知不觉给喝多了，入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。这个感觉和杜甫的“春水船如天上坐”差不多。诗人已经分不清哪里是水，哪里是天了。诗人做了个梦，梦到自己驾着小舟，进入了天河，天河中星光灿烂，美得像一首醉人的童话。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。然而，“此曲只应天上有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。扩展资料：一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？这等思悟境界深广，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，昼晓和乐尘世，此夜却换了人间。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一、二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。

首句写洞庭秋景，次句写诗人暮年心境，三句写湖面倒影苍穹星辰（醉后不知天在水），末句露出恍惚迷离、超脱物外的意境。可以看出“西风”其实就是西北风、北风的意思。

文章TAG：此生幸得暇满船此生什么什么意思