展陈制作间是什么，展示空间的设计要求和规律有哪些

本文目录一览

1，展示空间的设计要求和规律有哪些
2，什么是电商环境展陈设计
3，大闹五庄观故事梗概
4，生宣和熟宣有什么不同
5，求左思咏史第五首的翻译和作品分析
6，采购员岗位职责有哪些求解答
7，蒲松龄的画皮原文翻译

1，展示空间的设计要求和规律有哪些

展示空间设计一般因该注意以四下方面：展示空间整体性、相关性、动态性和有序性。展示空间设计的主要规律有如下：1、相关性是指分割后的空间区间在形式和尺度上相互之间要比例协调。 2、有序性是指在展示空间的构成或分割过程中要有规律性、序列性的变化。 3、展示空间的整体性是指空间构成的完整统一，把握好大、中、小空间设计的共性、个性关系的协调统一。 4、动态性是指分割后的展示空间的动态要有节奏感，并随着空间的延伸达到“步移景动”的动态效果。由于展示内容的主题各异，对展示空间设计要求也各不相同（如工业展示、农业展示、科技展示等），但它有其共性和独特的设计要求。 1、展示空间设计的审美性展示空间的审美设计，不求过多的变化，而求多样的统一；不求繁杂而求简练。 2、空间的功能设计设计规划展示空间的功能应与展示的主题相适应，也就是空间的功能设计定位，要满足展示陈列、演示、交流、贸易销售等多种实际功能的需求，创造一个特定主题的合理使用空间。 3.展示空间设计的效益性在展示空间设计中，因展示场地是有限的，如何利用有限的场地空间，展示更多的内容。 4、展示空间的心理设计达到展示空间功能要求及人们心理与情绪效果营造出和展示主题相吻合的空间环境，根据展示主旨设计科技类展览，采用现代的构成形式和最新的装饰材料，严谨的结构框架，可形成一种具有时代感的视觉空间环境，使观众心理感受到科技成果的力量，对未来充满信心。

展示空间的设计要求和规律有哪些

2，什么是电商环境展陈设计

电商环境展陈设计就是传统平面设计和网页设计的结合体，就好比以前我们看到的超市海报，你可以看到这些折扣促销信息。但是你要买东西还是需要去店里，而电商展陈设计的任务就是，直接在网上把这些商品展示在网页上，手机上，你直接点击可以选购购买了，这个购买的过程就涉及到了人和设备之间的互动交流。

就是一个展览的各种部分的设计。展陈设计包括：展会、展厅、展台、展柜，大致四类。展会包含种类繁多，尤其现在社会发展进步，很多科技成果、技术研讨、社会人文等事物，通常采取展会的形式举办，引起更多更好的关注；展厅分形象展厅和产品展厅，通常在企业里或者地方政府，以公开、公正的形式呈现在人们的面前，让大家熟悉熟知企业或政府的重要、核心、文化信息展台展柜意思差不多，大部分是陈列商品之用！！展陈的设计，应该是具有展示设计的概念，又具有陈列艺术的思想，将两者的一种结合，展示设计，体现形式估计是在电脑设计基础上，陈列艺术应是在行为，将公司或者产品的形式去摆设，需要有一定的商业意识和艺术思想！！

什么是电商环境展陈设计

3，大闹五庄观故事梗概

唐僧一行人来到五寿山，山中有一座“五庄观”，师徒四人便上观走动。观中仙人镇元子，乃唐僧老友，故让观中弟子准备两个人参果与唐僧吃。唐僧心没敢吃，结果被观中弟子吃了。八戒听说后便告知悟空此事。悟空拿了工具潜入花园偷摘。可奇怪的是，人参果一掉到地上就不见了。最后终于取了三个分与八戒、悟净吃。观中弟子知道人参果让唐僧徒弟给偷吃、糟蹋了，便辱骂唐僧，悟空气不过，将人参果树给砍了。镇元子回观，气得将唐僧四人捉了起来。悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。

第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观那大仙转祥云，径落五庄观坐下，叫徒弟拿绳来。众小仙一一伺候。你看他从袖子里，却象撮傀儡一般，把唐僧拿出，缚在正殿檐柱上。又拿出他三个，每一根柱上，绑了一个。将马也拿出拴在庭下，与他些草料，行李抛在廊下。又道：“徒弟，这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气！”众仙即忙取出一条鞭，不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的，原来是龙皮做的七星鞭，着水浸在那里。令一个有力量的小仙，把鞭执定道：“师父，先打那个？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”大仙笑道：“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问：“打多少？”大仙道：“照依果数，打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变作两条熟铁腿，看他怎么打。那小仙一下一下的，打了三十，天早向午了。大仙又吩咐道：“还该打三藏训教不严，纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道：“先生又差了。偷果子时，我师父不知，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪，我为弟子的，也当替打，再打我罢。”大仙笑道：“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒也有些孝意。既这等，还打他罢。”小仙又打了三十。行者低头看看，两只腿似明镜一般，通打亮了，更不知些疼痒。此时天色将晚，大仙道：“且把鞭子浸在水里，待明朝再拷打他。”小仙且收鞭去浸，各各归房。晚斋已毕，尽皆安寝不题。那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”行者道：“且休报怨，打便先打我，你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的？”唐僧道：“虽然不曾打，却也绑得身上疼哩。”沙僧道：“师父，还有陪绑的在这里哩。”行者道：“都莫要嚷，再停会儿走路。”八戒道：“哥哥又弄虚头了。这里麻绳喷水，紧紧的绑着，还比关在殿上被你使解锁法搠开门走哩！”行者道：“不是夸口说，那怕他三股的麻绳喷上了水，就是碗粗的棕缆，也只好当秋风！” 正话处，早已万籁无声，正是天街人静。好行者，把身子小一小，脱下索来道：“师父去哑！”沙僧慌了道：“哥哥，也救我们一救！”行者道：“悄言，悄言！”他却解了三藏，放下八戒、沙僧，整束了褊衫，扣背了马匹，廊下拿了行李，一齐出了观门。又教八戒：“你去把那崖边柳树伐四颗来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“有用处，快快取来！”那呆子有些夯力，走了去，一嘴一颗，就拱了四颗，一抱抱来。行者将枝梢折了，将兄弟二人复进去，将原绳照旧绑在柱上。那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫：“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒，都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说话，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。只走到天明，那长老在马上摇桩打盹，行者见了，叫道：“师父不济！出家人怎的这般辛苦？我老孙千夜不眠，也不晓得困倦。且下马来，莫教走路的人，看见笑你，权在山坡下藏风聚气处，歇歇再走。” 不说他师徒在路暂住。且说那大仙，天明起来，吃了早斋，出在殿上，教拿鞭来：“今日却该打唐三藏了。”那小仙轮着鞭，望唐僧道：“打你哩。”那柳树也应道：“打么。”乒乓打了三十。轮过鞭来，对八戒道：“打你哩。”那柳树也应道：“打么。”及打沙僧，也应道“打么。”及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了。却又打我的化身，所以我真身打噤，收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：“师父啊，为头打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根！”大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。大仙低下云头，叫声：“孙行者，往那里走！还我人参树来！”八戒听见道：“罢了！对头又来了！”行者道：“师父，且把善字儿包起，让我们使些凶恶，一发结果了他，脱身去罢。”唐僧闻言，战战兢兢，未曾答应。沙僧掣宝杖，八戒举钉钯，大圣使铁棒，一齐上前，把大仙围住在空中，乱打乱筑。这场恶斗，有诗为证，诗曰：悟空不识镇元仙，与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈，一根麈尾自飘然。左遮右挡随来往，后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体，淹留何日到西天！他兄弟三众，各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰，他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去，返云头，又到观里。众仙接着，仙师坐于殿上，却又在袖儿里一个个搬出，将唐僧绑在阶下矮槐树上，八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒，行者道：“想是调问哩。”不一时，捆绑停当，教把长头布取十匹来。行者笑道：“八戒！这先生好意思，拿出布来与我们做中袖哩！减省些儿，做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道：“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了！”众仙一齐上前裹了。行者笑道：“好，好，好！夹活儿就大殓了！”须臾，缠裹已毕，又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆，把他三个布裹的漆了，浑身俱裹漆，上留着头脸在外。八戒道：“先生，上头倒不打紧，只是下面还留孔儿，我们好出恭。” 那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道：“八戒，造化！抬出锅来，想是煮饭我们吃哩。”八戒道：“也罢了，让我们吃些饭儿，做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油熬上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅扎他一扎，与我人参树报仇！”行者闻言暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹荡荡，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声：“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团。他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。只见那小仙报道：“师父，油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去！”四个仙童抬不动，八个来，也抬不动，又加四个，也抬不动。众仙道：“这猴子恋土难移，小自小，倒也结实。”却教二十个小仙，扛将起来，往锅里一掼，烹的响了一声，溅起些滚油点子，把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡！只听得烧火的小童喊道：“锅漏了，锅漏了！”说不了，油漏得罄尽，锅底打破，原来是一个石狮子放在里面。大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他扎一扎，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。行者在半空里听得明白，他想着：“师父不济，他若到了油锅里，一滚就死，二滚就焦，到三五滚，他就弄做个稀烂的和尚了！我还去救他一救。”好大圣，按落云头，上前叉手道“莫要拆坏了布漆，我来下油锅了。”那大仙惊骂道：“你这猢猴！怎么弄手段捣了我的灶？”行者笑道：“你遇着我就该倒灶，干我甚事？我才自也要领你些油汤油水之爱，但只是大小便急了，若在锅里开风，恐怕污了你的熟油，不好调菜吃，如今大小便通干净了，才好下锅。不要扎我师父，还来扎我。”那大仙闻言，呵呵冷笑，走出殿来，一把扯住。毕竟不知有何话说，端的怎么脱身，且听下回分解。

五庄观乃地仙之祖镇元子居住仙居，五庄观镇园之宝人参果乃天地灵根，又名草还丹，吃了长生不老。此乃神话，现实中五庄观在安徽省涡阳县义门，这里是镇园大仙故里，太上老君故里，陈传老祖故里，庄子故里，神医华手佗故里，曹操故里，花木兰故里，人参果之乡，原产地。

进五庄观、童子献人参果、童子吃人参果、孙悟空偷人参果、孙悟空毁坏人参果树、逃离五庄观、师傅被抓、师徒受罚、孙悟空求医树仙方、观音菩萨医树、聚餐

大闹五庄观故事梗概

4，生宣和熟宣有什么不同

宣纸基本分为两大类：生宣和熟宣。生宣。由于造纸原料的配比的不同，可分为：单宣（最薄）、单夹（较厚）、净皮、棉料、夹宣（两张并一张）和三层夹。生宣具有吸水性能强的特点，是书画用纸的主要材料。生宣要久藏为好，刚生产出来的宣纸过于净白，故有火气逼人之感。久藏的生宣色泽柔和，用墨用色更具韵味。为了能使新的生宣能取得陈纸的效果，可以将纸在风口挂放一段时间，经过这样处理的生宣纸称为“风纸”。熟宣。是配染胶矾的生宣，具有着水后不渗化的特点。如果再加以染色、洒金等工艺，便可以产生繁多的品种。熟宣的主要品种有：素宣、煮砭、玉版、蝉羽、冷金、虎皮等。熟宣不宜久藏，藏久要脱矾，会出现局部渗墨的现象。生宣质量有很大的差异，区别优劣的重要标准是墨韵的显示度，即所谓“润墨性”的程度。优质的生宣具有“泼墨处，豪放淋漓；浓墨处，发亮鲜艳；淡墨处，层次分明；积墨处，浑厚深沉”的特点。测试墨韵显示的方法，一般采用的是比较法，将几种不同的生宣着墨后进行比较，测试时用墨不宜过浓，太浓了就难以产生墨色的细微变化。由于造纸纤维的纯净度、浆化度以及皮浆与草浆的配比不同，加上制造技术的高低差异，着墨后的效果也是不一样的。凡是优质的生宣经着墨后，墨色渗出的晕圈清楚，涨力均匀。质量差的生宣，墨色渗出后不能清楚地显示晕圈，墨色呆板，或墨汁渗透不匀。不能显示墨色的晕圈的生宣就无墨韵可言，就不能作为书画创作的用纸。一般而言，连环画宜用生宣，便于久藏。因为宣纸的特别，可经久不脆，但用白板类纸作印刷品，因纤维较少，时间长了容易脆化。所以，可以得出结论，最好的连环画当用最好的宣纸来印刷。

柔韧性生宣纸质的柔韧性是十分突出的，将生宣捏在手中，手感很柔软，用毛笔在生宣纸面上书写，能够体验柔韧十足的感受。将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。在生宣上创作作品，作品完成后，待墨迹干燥后，即使将写好的作品任意团揉，经过装裱处理后，用生宣创作的书画作品依旧呈现平平展展的视觉效果。为此，宣纸书写后存放方便，携带方便，书写好的作品可装入信封邮寄给他人，作品到了收件人手中，只要请装裱师装裱后，就可以悬挂在房间里作为艺术品来欣赏。装裱后的书画作品陈放年代久了，出现陈旧或残缺现象后，装裱师可以将陈旧作品的画心从装裱的作品上揭出，然后重新装裱，可以使得作品的外观焕然一新。B、湿染性到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；我们把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，这种湿染性运用在国画表现中可以增强韵味和层次感，运用到书法创作上，书写者具备较强的书写功力后，能够很好地驾驶水墨的湿染性后，可以利用水墨落入纸内产生的四下流溢特性将水墨转入向内渗透，这样，留在纸张表面的墨迹渗透到纸张的内部，当书写者练就入木三分的书写功夫后，生宣具备的湿染性使得书写的字体饱满而刚柔并济，作品装裱后，水墨线条会透露出圆润立体的视觉冲击力。由于生宣具有独特的湿染性，使得书写变得难上加难，因此，书法实践作为一种提高人生修养的实践行为，需要漫长的修为才能达到期待的目标。对于湿染性现象，其可以锻炼书写者内在的涵养和自我内聚力，同时，也是检验书写者耐心和品格的途径所在。C、吸墨性生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅相成。正是因为具备了这种较强的水墨吸附性能，使用生宣创作出来的书画作品才具有较强的视觉效果和独领风骚的魅力。吸墨性的另外一面就是吸水性问题，生宣具备吸墨性也就是具备较强的吸水性，正是这种吸水性能使得书写有了淋漓尽致的味道，同时，由于水的特性，书画的质感才体现丰富的韵味血肉滋润的效果。D、艰涩性如同攀登高峰，虽然艰辛万苦，但是具有挑战性的追求一直是人类勇往直前的精神所在，在书画创作领域，生宣的使用正因为其具有的书写难度才使得书法艺术的魅力大放异彩。我们这里围绕书写书写存在的艰涩性现象，阐述其意义，对喜好书画艺术的人可以起到鞭策的作用。因为生宣书写具有的艰涩性特性，很多人人为此望而却步，这样就形成很多人难于在中国书画领域有所陈旧的局面。生宣书写具有的艰涩性体现在笔墨挥洒上，笔墨在生宣纸面上的表现之所以很难酣畅淋漓地流动，是因为生宣具有较强的涩性，由于这种涩性造成用笔和用墨都变得举步维艰。大家试想，我们一旦超越了生宣书写的涩性，书写者便能体会到这种涩性下的书写产生的充实感和强烈的笔触感觉；从太极书道实践出发，就是让你进入到超级感觉中来，你在这种涩性书写中循序渐进地提高自己的书写水平，最后便能对进行书写的一点一滴倍感深刻，从而在涩性这种“逆境”中逆水行舟，体验不进则退的滋味，使得你在不断努力下品尝逐渐进步的快乐。艰涩性如同阻力，生宣纸面上如同涂抹了防滑剂，你在纸面上书写发现摩擦力加大，不能轻而易举的进行书写，这种笔与纸之间产生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣无缝后，你的书写就能突破进退维谷的境遇。E、轻灵性宣纸这种纸张拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被风吹动，轻而薄的宣纸就会飘拂起来，正是具有这种轻而薄的特性，太极书道实践开创了悬空书写训练法，悬空书写就是在悬空挂着的生宣上进行书写（绘画）创作，这种悬空书写也可说成为轻灵派书写，在纸张悬空状态下书写，由于受力对象的生宣纸无法固定下来，毛笔不能尽力着力在飘拂的纸面上，于是，如何在轻而薄的生宣纸面上写出沉着痛快的作品来，就成为轻灵派书写的“绝妙”之地。通过悬空纸张书写，我们能更深地体会柔软的毛笔和特殊的水墨效果以及生宣纸之间的关联，能够认识到书写中意识活动的作用的重要性。没有宣纸这种轻灵性，太极书道的实践就没有办法开展悬空书写表现，关于悬空书写，后文中将重点给予解析，通过悬空书写的实践，能够让我们对人的精神活动有一个全新的认识，为我们探求提高书写层次和境界提供了一种前途无量的途径。F、持久性关于生宣书写具有的持久性问题，主要从两个方面阐述，宣纸与其他纸张比较，其质量的优质性是十分突出的，优质的宣纸可以几十年不变色，不脆化，放久的宣纸如同陈年老酒更具有较好的书写效果。由于宣纸具有持久的保质特点，有利于保存和收藏。从另外一面说，生宣纸的书写因为存在很大的难度，为此，书写者只有持之以恒地训练才能在生宣上大展拳脚。生宣纸给书写者设置了“耐心”尺度，于是成为培养耐心的手段所在。J、胶着性从上所述，在生宣纸上书写虽然有难度，但是当你能够手到擒来地掌握好书写，等你入木三分地将字体写入宣纸内，待墨迹晾干后，把晾干字迹后的生宣纸泡在清水里，即使泡上半天，着墨的生宣纸也不会发生跑墨现象，即墨汁不会因为水的浸泡而发生墨汁化开的问题，这种现象就是宣纸具有胶着性性能的表现所在。生宣纸正是具备了胶着性使得书画装裱后更显艺术美感。生宣纸具有的胶着性与前面说到的吸墨性有相关的内在关系，这种胶着性前提在于生宣纸具有较强的吸墨性，即使你用干燥了的写过字的生宣纸擦手，手上也不会沾染上墨迹。

我国唐宋时代的画多画在绢上，元代以后才大量用纸作画。绢是一种丝织品，现在已很少使用；现代作画多用宣纸。宣纸产于安徽泾县，古属宣州，故称宣纸。这种纸用青檀树作主要原料，制作精细，纸的质地绵韧，色泽白雅，纹理美观，光而不滑，软而不脆。宣纸，作画墨色层次清晰，滋润有韵，历来被视为佳品。宣纸分生宣和熟宣两类。熟宣是用矾水加工制过的，水墨不易渗透，可作工整细致的描绘，可反复渲染上色，适宜画青绿重彩的工笔山水，表现金碧辉映的艺术效果。生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。熟宣作画容易掌握水墨，但也容易产生光滑板滞的毛病。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。故一般画山水者喜用半生半熟的宣纸，因其既有墨韵变化，又不过分渗沁，皴、擦、点、染都易掌握，可以表现复杂丰富的笔情墨趣。这种纸可以自己制作用少许明矾溶入冷水中，用排笔蘸水均匀地刷在生宣上，注意刷满，不可有漏痕。矾水的浓度。决定宣纸的生熟程度，刷前可蘸点矾水在舌上尝一尝，有轻微涩味即可，若过涩即成熟宣了。宣纸湿后极易破裂，可用旧报纸垫在下面，刷后连报纸一起揭下晾干。宣纸价格较贵，可选用东北的高丽纸、四川的夹江宣纸、江西的六吉纸，以及陕西、四川、贵州等地的夹皮纸来代替。它们价廉且性近于半生半熟的宣纸。按本人意见,书法最好用夹宣,半生半熟的,国画最好用安徽的生宣,因为是手工制作的

一种是用来画画的，一种是用来写字的，因为一种会阴，一种不会

5，求左思咏史第五首的翻译和作品分析

解题：本篇写作者鄙视世俗，希望隐居高蹈的意志　　皓天舒白日，　　灵景耀神州。①　　列宅紫宫里，②　　飞宇若云浮。　　峨峨高门内，③　　蔼蔼皆王侯。④　　自非攀龙客，⑤　　何为欻来游？⑥　　被褐出闾阖，⑦　　高步追许由。⑧　　振衣千仞冈，　　濯足万里流。⑨　　【注释】　　①灵景：日光。神州：“赤县神州”的简称，指中国。 ②紫宫：亦称紫微宫，星垣名，喻皇都。 ③峨峨：高貌。 ④蔼蔼：众多貌。 ⑤攀龙客：追随帝王求仕进的人。 ⑥欻（音须）：忽。 ⑦闾阖：宫门。这句是说仍着干民服装，离去京城。 ⑧许由：传说中的高士。唐尧时人。尧让帝位给他，他不肯接受而逃避到箕山下，隐居躬耕。 ⑨仞：度名，七尺或八尺为一仞。这两句的意思是说因为城邑生活的龌龊，故振衣高岗，濯足万里流，以去陈杂污秽。　　【品评】　　王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏。古度古心，不绝于来兹者，非太冲者焉归？”确实，左思的诗歌以其苍凉浑厚、不事雕琢的艺术风格在当时独树一帜，被后人誉为“左思风力”。本篇即充分表现了“左思风力”的特色。　　诗歌一开始即以“皓天舒白日，灵景耀神州”起兴，经营出一片壮丽开阔的意境，然后写都城宫宇的富丽及王侯贵族的尊贵。紧接着诗人的笔锋一转，冷静地自间：“自非攀龙客，何为欻来游j——我又不想攀龙附凤，为什麽要混迹其间呢？语气间大有今是而昨非的感慨，决心怫夜归去。“被褐”四句则将一个飘然出世，神超志旷的隐士形象刻画得栩栩如生。　　这首诗虽然是写隐居上志，怛完全没有通常“归隐”之作那种言不由衷的矫情和无可奈伺和哀怨，他带着对权贵们的蔑视，高歌而去。此诗虽然以气胜，怛并不疏于链宇炼句。象“高步追许由”中的一个“同”字，写尽了气宇轩昂、拂袖而去的神态；“振衣千仞冈”的“振”字，活脱脱勾画出诗人恃才做物的风仪，均有点睛之妙。　　还有翻译　　皓天舒白日，（晶莹的天空太阳大放光芒，）　　灵景耀神州。（灿烂的阳光照耀在神州大地上。）　　列宅紫宫里，（在长安排列着的多少深宫大院里，）　　飞宇若云浮。（高扬的房檐象云彩浮动。）　　峨峨高门内，（在巍峨雄壮的高门大墙内，）　　蔼蔼皆王侯。（住着衮衮的王侯将相。）　　自非攀龙客，（我不是追名逐利要借助皇权往上爬的人，）　　何为忽来游？（为什么心血来潮来游历这个地方？）　　被褐出阊门，（穿起我的粗布衣走出京都大门，）　　高步追许由。（我要象许由那样远离尘嚣。）　　振衣千仞冈，（登上千仞高冈抖掉衣服上沾染的京都灰尘，）　　濯足万里流。（到浩浩大江里去洗尽脚上沾染的泥污。）　　这首诗的头两句极写天地之美。真朴、刚健、廓大、雄浑。天空晶莹广阔，太阳光辉灿烂，大地一片光明，为全诗绘好了鲜明高远的背景。紧接四句写“列宅”、“飞宇”、“高门”、“王侯”，把京城气象，展现在我们面前。凤阁龙楼，密集如云：巍峨奇巧，凌空若飞。在这样的良天美地华屋名园之中，衮衮诸公，真是“得其所哉！”这可就是人们梦寐以求的帝乡风光、人间天堂啊！　　写到这里，作者笔锋一转，真有移山伟力，把着力描写的自然美、建筑美、王都风物，全都变成了背景，以之烘托出一个高洁知识分子的动人形象。　　这个人物，也就是作者自己。他面对皓天白日下的琼楼玉宇，作出了非凡的抉择：他责备自己，不是攀龙客，没有必要来这里游。这是在写人物的心理。“自非攀龙客”，是在给自己定位，这个定位，表明了自己的性格追求，和“蔼蔼王侯”们，不是一路货色。既然不是一路人，又来这里干什么？这种内心的矛盾，实际是表现了自己对西晋最高统治集团的绝望。　　难能可贵的是，作者不仅心明如镜，而且行高于天。诗的最后四句，完全写自己的行动。身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人许由那样，头也不回；他登上了千仞高冈，哗哗的抖动衣服，皇都的灰尘，一点也不准留在身上；他又踏进万里清流，濯洗自己的双脚，不准京城的污垢，留半点在自己的脚上。一个“振”字，一个“濯”字，突出了诗人对最高统治阶级肮脏生活的深恶痛绝，表现了人物志向之高远，心灵之高洁。这个形象，所展示的正是中华民族的传统美德：鄙弃寄生生活，不屑与权贵为伍。　　在皓天白日、千仞高冈、万里清流映衬下的这个动人形象，使繁华的京城黯然失色。只有这样美的人格，这样动人的形象，才配有这样广阔亮丽的天地山川。　　左思诗中塑造的这个人物形象，分明是中华民族传统精神的化身：挺身高冈之上，独立天地之间，任他雨暴风狂，决不屈节弯腰，只顾头也不回地走自己的路。美丽的天地山川，应该属于这样的人。这就是左思这首诗的客观意义之所在吧。

《咏史》其二<郁郁涧底松>茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上. )凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松. 贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中. 这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久并非一朝一夕造成的. 汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.) 汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用. 《咏史》其三<吾希段干木>我仰慕段干木这位贤士,虽然隐居安卧不作官,却能(藩:保卫)保护魏国君主免遭秦国的兵祸. 我仰慕鲁仲连这位贤士,谈笑间能使秦军撤退. 他活在世上看重的是自由自在不受束缚,而当国家遭受灾难时能站出来解除祸乱. 大功告成后,又以接受封赏为耻,这种高尚的气节真是非常卓越不同一般. 面对官印(组,系官印的带子)不肯系佩在身,面对爵位(珪,同圭,上圆下方的玉器,不同的爵位所赐予的珪也不同)他岂肯接受. 若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人觉得这样很荣耀,)而他把这比作好像浮云一般,根本无所谓

《咏史》其二<郁郁涧底松>: 茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上. (由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松. 贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中. 这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久并非一朝一夕造成的. 汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.) 汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用. 《咏史》其三<吾希段干木>: 我仰慕段干木这位贤士,虽然隐居安卧不作官,却能(藩:保卫)保护魏国君主免遭秦国的兵祸. 我仰慕鲁仲连这位贤士,谈笑间能使秦军撤退. 他活在世上看重的是自由自在不受束缚,而当国家遭受灾难时能站出来解除祸乱. 大功告成后,又以接受封赏为耻,这种高尚的气节真是非常卓越不同一般. 面对官印(组,系官印的带子)不肯系佩在身,面对爵位(珪,同圭,上圆下方的玉器,不同的爵位所赐予的珪也不同)他岂肯接受. 若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人觉得这样很荣耀,)而他把这比作好像浮云一般,根本无所谓

这首诗是《咏史》的第二首，它针对魏晋以来“上品无寒门，下品无世族”的腐败局面，以"世胄蹑高位，英俊沉下僚。"的强烈对比，反映出寒门与士族的矛盾，暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又引用史实说明有才之士横造压抑乃古有之。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。这首诗开端巧用比兴，然后用自然现象引入社会现实，最后援引史实进行说明，使史实与现实紧密结合，咏史实为咏怀，这是左思《咏史》成熟的重要标志。全诗如下：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张借旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。1.郁郁：茂盛的样子。涧：本指两山间的流水，此指谷底。苗：指初生之草木。2.彼：指山上苗。径寸茎：直径一寸的茎干。荫：遮蔽，遮掩。此：指涧底松。百尺条：百尺高的树木。条：条干。百尺言其高大。3.世胄：世家子弟。胄：后裔。蹑：登。英俊：有才能的人。沉：埋没。下僚：地位卑下的小官。4.地势：地理形势。这里表面上指松苗所处的地理位置不同，实际上指世胄英俊所处的地位权势不同。使之然：使他们如此。由来：从来，从古而来。非一朝：不是一天形成的。5.金张：指汉代金日惮（石字旁，音DI一声）和张汤家，自汉武帝时起，到汉平帝止，七代为内侍。《汉书?金日惮（石字旁，音DI一声）传赞》：“七世内侍，何其盛也。”又《汉书?张汤传》：“安世（张汤子）子孙相继，自宣元以来为侍中、中常侍......者凡十余人。功臣之世惟有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”借：依靠旧业：先人的遗业。七叶：七世，指汉武帝到汉平帝（武、昭、宣、元、成、哀、平七帝）。珥汉貂：汉代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾为饰（侍中插左、常侍插右）。戴逵《释疑论》：“张汤酷吏，七世珥貂。”珥：插。6.冯公：指冯唐，汉文帝时，老年仍居郎署小官。《文选》李善注引荀悦《汉纪》：“冯唐白首，屈于郎署。”伟：指才能突出。白首：白头，指年老。招：指被皇帝召见、重用的意思。《咏史》其二<郁郁涧底松>: 茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上. (由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松. 贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中. 这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久并非一朝一夕造成的. 汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.) 汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用.

6，采购员岗位职责有哪些求解答

原发布者:A陳688项目采购员岗位职责一、材料采购员的任职条件1、持有有效的材料员上岗证（通过参加广东省住房和建设厅、深圳市住房和建设局系统举行的培训班获得或通过其它渠道获得的深圳市住建局认可的证书）资格证书。2、从事现场相关专业管理工作3年以上。3、具有初级专业技术职称、中专以上文化程度。4、经公司考核确认具备相应岗位能力。二、材料采购员的岗位职责1、材料采购员必须严格遵守国家的法律政策，认真执行项目部的各种规章制度，为公司的信誉、效益负责。廉洁奉公，把好材料质量关，提供设计要求所规定的材料及材料的有关资料。抛开个人得失，树立良好的工作作风，在公司物资部的直接领导下完成各项任务。2、材料采购前应熟悉各种材料的性质、性能及用途；材料入场时，严格把好质量、数量关，做好文字登记，客观反映材料入场状况。随时掌握市场信息，随时向项目经理汇报有关材料价格，以便能购到质优价廉、资质资料齐全、符合设计和有关规定质量标准要求的材料。3、严格按照各种材料计划及时采购，确保购买的材料既能满足施工所需、又不会造成浪费，并且质优价廉；单价高于当期建筑工程信息价和无计划的材料严禁采购，且严禁先斩后奏。4、所采购的各种材料到现场时，必须按订货合同的要求进行交接、严格把关（质量、数量）。不合格材料、资料不齐全的材料不准验收进场。

采购员这一职业是很多人都向往的，但是采购员岗位职责你知道多少呢？小编为您带来采购员岗位职责17条。　　1.服从分配，听从指挥，并严格遵守公司的各项规章制度和有关规定；　　2.负责公司的物资、设备的采购工作；　　3.负责对所采购材料质量、数量核对工作；　　4.有权拒绝末经领导同意批准的采购定单；　　5.负责办理交验、报账手续；　　6.负责保存采购工作的必要原始记录，做好统计，定期上报；　　7.对所承担的工作全面负责；　　8.对所采购的物资、设备要有申购单并上报采购主管；　　9.协助做好有关物资采购工作的事项；　　10.负责卖场本大类商品结构的制定与调整。　　11.完成公司各项指标：营业额、毛利、周转率等。　　12.负责对本大类商品的分类编码。　　13.负责制定商品毛利计划和商品价格，对商品价格进行统一管理。　　14.负责供应商的开发和与供应商的谈判，引进具有竞争力同时能带来公司赢利的商品。　　15.负责对营业外收入的管理与交费的追踪。　　16.负责促销商品的选择和与厂家的谈判，并协助卖场和企划部门开展相关促销活动。　　17.负责新品试销分配与各门店商品销售统一调拨管理。

采购员岗位职责岗位名称：采购员直接上级：采购经理负责对象：物资的采购、供应（主要指面料）工作目标：要求将公司的生产所需的保质、保量安全及时的满足权力与责任：严格遵守公司的各项规章制度和有关规定；根据生产计划和资金情况，编制采购计划；全面负责生产所用的原料、包装材料的采购工作；掌握好实际库存和在途物料情况；合理安排采购顺序，对紧缺物料及需长距离采购的原料应提前安排采购计划及时购进；对主要原料供应商进行考查；负责签订购货合同；严格执行原料包装材料入库检验制度；随时掌握原料，包装材料市场行情负责；下属的管理工作。工作职责：采购管理制度、采购作业流程、委外加工作业流程的执行与完善；考察供货商的产品质量、供货能力、企业质量保证能力、企业信誉等方面，在现有供应商基础上不断寻求新的供应商，以确保供应资源的丰富与宽阔的选择范围，负责新增供应商的寻访、调查，并组织相关部门进行评估、审查。2. 按照要求保质保量地组织好原料采购供应工作，并随时掌握合同履行情况，合同中必须注明我公司对产品质量要求的条款，如需更改合同，在请示后，得到批准方可执行；3. 负责收集新材料的应用信息，做好市场分析，随时掌握国家相关产品的标准和政策变化，做好政策分析，为公司决策提供有价值信息；对供应商进行询价、比价、议价，并上报相关信息（交货周期、日产能、最低订购量、包装要求、品质标准、价格条件等）；市场行情的调查、动态资讯收集、整理，及时上报，以便及时调整采购策略；依业务订单适时、适品、适量的采购，并跟催采购进度，确保订购物料按时、按量、保质送达我司仓库，协调销售、生产的有效进行。订单变更与撤消、品质要求变更与供方之间的及时信息传递，确保供方满足我公司之需求。与供应商采购异常、退、换货、补偿事宜的处理，确保我司利益；加强与供应商的沟通与联络，确保货源充足，供货质量稳定，交货时间准确；做到遵纪守法、秉公办事、大公无私、廉洁自律的职业道德，做到诚实虚心、尽职尽责、不断学习业务知识，提高业务工作能力的敬业精神；做好下属的管理工作。]

采购厂商3.2 沟通事项∶3.2.1 分店 → 厂商订货事项 交货日期送货品质 商品品质商品包装 退换货驻场人员管理3.2.2 分店 → 采购新商品 商品包装商品价格 供货状况促销 最小订购量市调 送货行程商品品质 缺货通知商品出清 退换转货3.2.3 采购 → 厂商促销计划 折扣付款条件 商品规格商品包装 进价送货行程 最小订购量缺货通知 商品品质驻场、展售、试吃 供货状况退换货 自有品牌3.2.4 采购 → 分店促销计划通知 新商品通知价格订定厂商特殊状况通知退换转货通知 市场资讯提供提供专业知识协助训练 缺货通知3.2.5 厂商 → 采购报价 促销方案价格调整 供货能力说明最小订购量，送货行程修改 新商品缺货通知 退换货市场资讯提供 厂商基本资料异动驻场、试吃、展售 提供专业知识（书面）3.2.6 厂商 → 分店售後服务 提供辅助销售工具或技巧促销活动配合 市场资讯提供交货日期 交货数量协助专业训练 驻场、试吃、展售管理排面整理 陈列]

1.想要成为一名合格的采购员必须具备：成本意识与价值分析能力、预测能力、表达能力、良好的人际沟通与协调能力、专业知识。除了必备能力外还要有合理的采购计划，选择合适的供应商，并加于管理，不断提高。在不影响企业正常生产下，降低采购成本。 2.采购员须承担的责任：采购计划与需求确认、供应商选择与管理、采购数量控制、采购品质控制、采购价格控制、交货期控制、采购成本控制、采购合同管理、采购记录管理。 3.采购流程：收集信息，询价，比价、议价，评估，索样，决定，请购，订购，协调与沟通，催交，进货检收，整理付款。 4.采购员的基本素质要求：较强的工作能力：采购是一项相当复杂，而且要求很高的工作，采购员应具备的基本工作能力也相当的多样化。采购人员必须具备较高的分析能力、预测能力、表达能力和专业知识水平。分析能力：由于采购员常常面临许多不同策略的选择与制定，例如物料规格、品种的购买决策、何者为企业所能接受的价格、物料如何运输与储存、如何管理才能得到消费者的回应。因此，采购员应具备使用分析工具的技巧，并能针对分析结果制定有效的决策。首先，采购支出是构成企业制造成本的主要部分，因此采购员必须具有成本意识，精打细算。其次，必须具有“成本效益”观念，所谓：“一分钱一分货”，不可花一分冤枉钱，买品质不好或不具有使用价值的物品。随时将投入（成本）与回报告（使用状况、时效、损耗、维修次数等）加以比较。此外，对报价单的内容，应有分析的技巧，不可以“总价”比较，必须在相同的基础上，逐项（包括原料、人工、工具、税费、利润、交货时间、付款条件等）进行判断。预测能力现在的建材市场也很动荡，物料的采购价格与供应数量是经常调整变动的。采购员应能依据各种产销资料，判断货源是否充裕；通过与供应商的接触，从其“销售”的态度，揣摩物料可能供应的情况；从物料价格的涨跌，推断采购成本受影响的幅度有多大。总之，采购员必须开阔视野，具备“察言观色”的能力，对物料将来供应的趋势能预谋对策。表达能力采购员无论是用语言还是用文字与供应商沟通，都必须能正确、清晰表达采购的各种条件，例如规格、数量、价格、交货期限、付款方式等，避免语意含混，滋生误解。面对忙碌的采购工作，必须使采购人员具备“长话短说，言简意赅”的表达能力，以免浪费时间。“晓之以理，动之以情”来争取采购条件，更是采购人员必须锻炼的表达技巧。此外，采购员需要具有一定的知识与经验，对产品知识有一定的了解。最后，采购员还要有好的品行，因为在采购过程中可能会有商家为了在谈价时对你进行糖衣炮弹的轰炸，这个时候一定得顶住，不可因小失大啊。还有就是要注重外表和言行，因为你代表着公司和外界打交道，你表现的好坏会影响到公司的形象和利益]

采购员岗位职责 1、在采购经理的直接领导下，严格按照公司规定的报价原则进行对外报价。 2、凡与经销产品相关的厂家代理资质、培训计划、促销政策、奖励、返点、厂家资源的掌握、价格体系更新等必须做到了如指掌，落实到人。 3、要积极主动配合业务部门做好每个项目方案，并与业务部门达成共识。 4、采购员要严格按流程执行并每做到货比三家，控制降低采购成本，对供应商进行管理及考评，每年按一定比例更新供应商（形成表单）。 5、承担所负责区域产品项目的标书制作、现场答议、评委协调等与投标有关一切事宜，对于临时应急在客户部不能给予支持的前提下，必须与用户进行深层感情沟通后再进行投标。 6、协助经理搞好供货渠道建设。 7、严格执行合同管理规定，要按时签订，不得延误，并在第一时间将合同传递给与项目相关的人员。 8、负责客户部项目执行中与技术部、财务部的协调及结算信息的传递。 9、综合调配公司库存资源，订货时掌握好实际库存和在途物料情况，在有库存的情况下要以先出库存为主。 10、参加本部门员工业务培训。 11、树立索福公司的专业形象，保证索福公司的名誉不受到侵害。采购经理工作职责 1、严格按照公司规定的报价原则进行对外报价。 2、确保每月的发票正常收回。 3、凡与经销产品相关的厂家代理资质、培训计划、促销政策、奖励、返点、厂家资源的掌握、价格体系更新等必须做到了如指掌，落实到人。 4、要积极主动配合业务部门做好每个项目方案，并与业务部门达成共识。 5、采购要严格按流程执行并做到货比三家，控制降低采购成本，对供应商进行管理及考评，每年按一定比例更新供应商（形成表单）。 6、密切与供应商的合作关系，做到投入、细致、深知，达到低价、快速、及时供货。 7、严格执行合同管理规定，要按时签订，不得延误，并在第一时间将合同传递给与项目相关的人员。 8、负责客户部项目执行中与技术部、财务部的协调及结算信息的传递。 9、综合调配公司库存资源，订货时必须要了解当前库存情况，在有库存的情况下要以先出库存为主。 10、负责门市产品选型、市场导向、宣传资料。 11、组织本部门员工业务培训 12、树立公司的专业形象，保证公司的名誉不受到侵害。

7，蒲松龄的画皮原文翻译

　　太原王生早行,遇一女郎,抱幞独奔,甚艰于步，　　急走趁之,乃二八姝丽.心相爱乐,问:“何夙夜踽踽　　独行?”女曰:“行道之人,不能解愁忧,何劳相问.” 　　生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：　　“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，　　所弗堪也，将远遁耳。”问:“何之？”曰：“在亡　　之人,乌有定所。”生言:“敝庐不远，即烦枉顾。” 　　女喜从之.生代携幞物,导与同归。女顾室无人，问：　　“君何无家口？”答云:“斋耳。”女曰：“此所良　　佳。如怜妾而活之,须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝　　合。使匿密室,过数日而人不知也。生微告妻.妻陈，　　疑为大家媵妾，劝遣之,生不听。偶适市,遇一道士，　　顾生而愕.问:“何所遇?”答言:“无之.”道士曰：　　“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，　　曰:“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言　　异,颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇　　禳以猎食者。无何,至斋门，门内杜不得入，心疑所　　作,乃逾垝坦,则室门已闭.蹑足而窗窥之,见一狞鬼, 　　面翠色,齿巉巉如锯，铺人皮于榻上,执彩笔而绘之。　　已而掷笔,举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹　　此状，大惧,兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹　　之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰:“此物　　亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生.”乃以蝇拂　　授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归,不敢入　　斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，　　自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，　　立而切齿,良久乃去。少时复来，骂曰:“道士吓我, 　　终不然,宁入口而吐之耶！”取拂碎之,坏寝门而入，　　径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，　　生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。　　明日使弟二郎奔告道士.道士怒曰:“我固怜之, 　　鬼子乃敢尔!”即从生弟来。女子已失所在。既而仰　　首四望,曰:“幸遁未远。”问:“南院谁家？”二郎　　曰:“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎　　愕然，以为未有。道士问曰：“ 曾否有不识者一人　　来？”答曰:“仆早赴青帝庙,良不知，当归问之。” 　　去少顷而返，曰:“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆　　家操作,室人止之,尚在也.”道士曰:“即是物矣.” 　　遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰:“孽鬼！偿我拂子　　来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。　　妪仆,人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以　　木剑枭其首.身变作浓烟,匝地作堆。道士出一葫芦, 　　拔其塞，置烟中,飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士　　塞口入囊。共视人皮,眉目手足，无不备具。道士卷　　之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。　　陈氏拜迎于门,哭求回生之法。道士谢不能。陈　　益悲，伏地不起。道士沉思曰:“我术浅，诚不能起　　死.我指一人或能之。”问:“何人？”曰:“市上有　　疯者，时卧粪土中,试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人　　勿怒也。”二郎亦习知之,乃别道士，与嫂俱往。见　　乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。　　乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：　　“人尽夫也,活之何为！”陈固哀之。乃曰:“异哉！　　人死而乞活于我,我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛　　受之.市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把,举向陈吻曰: 　　“食之！”陈红涨于面,有难色;既思道士之嘱,遂强　　啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。　　乞人大笑曰:“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾　　之,入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊　　无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，　　俯仰哀啼,但愿即死。方欲展血敛尸,家人伫望,无敢　　近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，　　觉鬲中结物,突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而　　视之,乃人心也,在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。　　大异之。急以两手合腔,极力抱挤。少懈，则气氤氲　　自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸,渐温，覆以　　衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言:“恍　　惚若梦,但觉腹隐痛耳。”视破处,痂结如钱，寻愈。　　异史氏曰:“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚　　人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之,妻亦将　　食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。　　哀哉！” 　　译文：　　太原王生,早上出行,遇见一个女郎怀抱包袱,独　　自赶路,步履非常艰难.王生急跑几步赶上她,原来是　　个十六七岁的美貌女子。心里非常喜欢，就问女子：　　“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？” 女子　　说:“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用　　得着你费心问我。”王生说:“你有什么忧愁？或许　　我可以为你效力，我决不推辞。”女子黯然说:“父　　母贪财,把我卖给大户人家作妾.正妻十分妒忌,早晚　　都辱骂责打我,我不堪忍受,将要向远处逃跑.”王生　　问:“去什么地方？”女子说:“在逃亡中的人,哪有　　确定的地方。”王生说:“我家不远，就烦请你屈驾　　到我家去。”女子高兴,听从了王生。王生代女子拿　　着包袱,带着女子一同回家。女子四面看看室中没有　　别人，于是问:“ 你怎么没有家眷？”王生回答说: 　　“这是书房。”女子说:“这地方很好。假如你同情　　我，想救活我，一定要保守秘密，不要泄露消息。” 　　王生答应了她。于是和女子交合,把女子藏在密室中. 　　过了几天而别人不知道,王生把情况大略地告诉了妻　　子.妻子陈氏,怀疑女子是大户人家的陪嫁侍妾,劝王　　生打发女子走。王生不听从。王生偶然去集市,遇见　　一个道士,道士回头看见王生,十分惊愕，就问王生: 　　“你遇见了什么？”王生回答说:“没有.”道士说: 　　“你身上有邪气萦绕，怎么说没有?”王生又尽力辩　　白.道士这才离开，说:“糊涂啊!世上竟然有死将临　　头而不醒悟的人。”王生因为道士的话奇怪,有些怀　　疑那女子;转而又想,明明是漂亮女子,怎么至于成为　　妖怪,猜想道士借作法驱妖来骗取食物.没有多久,走　　到书房门,门从里面堵住,不能进去.心中怀疑堵门的　　人,于是翻过残缺的院墙.原来室门也关闭.王生蹑手　　蹑脚走到窗口窥看，见到一个面目狰狞的鬼,翠色面　　皮,牙齿长而尖利,像锯于一样。在榻上铺了张人皮, 　　正手拿彩笔在人皮上绘画；不一会儿扔下笔,举起人　　皮,像抖动衣服的样子,把人皮披到身上,于是鬼变成　　了女子.看到这种情状,王生十分害怕,像兽伏在地上　　爬行而出。急忙去追赶道士,却不知他去了哪里。到　　处寻找,在野外遇见道士，跪在道士面前乞求他解救　　自己。道士说:“请让我赶走他.这鬼也很苦,刚刚能　　找到替身；我也不忍心伤害她的生命.”于是拿蝇拂　　交给王生,令王生把蝇拂挂在卧室门上.临别时,约定　　在青帝庙相会。王生回去,不敢进书房，于是睡在内　　室，在门上悬挂蝇拂。一更左右,听到门外有齿牙磨　　动的声音,自己不敢去看,叫妻子去窥看情况.只见到　　女子来了,远远望见蝇拂不敢进门；站在那儿咬牙切　　齿,很久才离去.过了一会儿又来,骂道:“道士吓我, 　　总不愿意将吃到嘴里的东西再吐出来吧！” 取下蝇　　拂扯碎它,撞坏卧室门进去.一直登上王生的床,撕裂　　王生的肚腹,掏取王生的心而后离去.王妻号哭.婢女　　进去用烛照,王生已死,腔中血流得处处皆是.陈氏骇　　怕,只流泪,不敢出声。　　天亮后,叫王生弟二郎跑去告诉道士。道士发怒　　说:“我本来同情她,鬼东西竟然敢这样.”就跟随二　　郎一起来到王家。女子已经不知道在哪里.道士一会　　儿仰首向四面眺望，说:“幸好逃得不远,”问:“南　　院是谁家？”二郎说：“是我住的地方。”道士说: 　　“现在你家里。”二郎十分惊愕，认为家中没有.道　　士问道：“ 是否有一个不认识的人来？”二郎回答　　说:“我早上赶赴青帝庙，实在不知道。我将回去问　　问.”去了一会儿又返回来说:“果然有个这样的人. 　　早晨一名老妪来,想要为我们家做仆佣，我妻子留住　　了她，现在还在我家。”道士说:“这就是那个鬼.” 　　于是和二郎一起到他家.拿着木剑,站在庭院中心,喊　　道:“孽魅！赔偿我的蝇拂来!”老妪在屋子里,惶恐　　害怕变了脸色,出门想要逃跑.道士追上去击打老妪. 　　老妪仆倒,人皮哗的一声脱下来,老妪变成了恶鬼,躺　　在地上像猪一样地嗥叫.道士用木剑砍下恶鬼的脑袋; 　　鬼身变作浓烟,旋绕在地,成为一堆.道士拿出一个葫　　芦，拔去塞子把葫芦放在浓烟像口吸气一样,浓烟飑　　飑地进入葫芦,瞬息间浓烟就被吸尽。道士塞住葫芦　　口,把葫芦放入囊中.大家一同去看人皮,皮上眉目手　　足,没有一样不具备.道士把人皮卷起来,像卷画轴的　　声音,卷后也装入囊中,于是告别想要离去。　　陈氏在门口跪拜着迎接他,哭着求问起死回生的　　办法。道士推辞无能为力。陈氏更加悲伤,伏在起上　　不肯起来。道士沉思之后说:“我的法术尚浅，实在　　不能起死回生.我指一人,或许能做到这一点,去求他　　一定会有效果.”陈氏问:“什么人？”道士说:“集　　市上有个疯子,常常躺在粪土中.你试着问他哀求他。　　如果他发狂侮辱夫人,夫人千万不要发怒。”二郎也　　多次了解这个人,于是告别道士，同嫂嫂一起去找疯　　子。在集市上,见到一个讨饭的人疯疯颠颠地在道上　　唱歌,鼻涕流有三尺长,全身肮脏得不能靠近.陈氏跪　　下来用膝盖行走上前。讨饭的人笑着说:“佳人爱我　　吗？”陈氏告诉讨饭的人来求他的缘故.讨饭的人又　　大笑说:“人人可以成为你的丈夫,救活他干什么？” 　　陈氏坚决地哀求他.他竟然说:“奇怪啊!人死了求我　　把人救活,我是闹阎王吗?”怒气冲冲地用杖打陈氏. 　　陈氏忍痛挨打。集市上人们渐渐聚集拢来,围得像堵　　墙。讨饭的人咯出满把的痰和唾沫,举着送向陈氏口　　边说:“吃了它.”陈氏面孔胀得通红有为难的神色, 　　又想起道士的嘱咐,于是勉强吃了下去。觉得那东西　　进入喉咙中,像团絮那么硬，格格吞下去，停在胸口　　部位。讨饭的人大笑着说:“佳人爱我啊！”于是起　　身,走开来不再回头。陈氏尾随着他,进入庙中,想追　　上去哀求他,就再也不知道他在哪里；前前后后细细　　搜寻,一点儿也没有影子,只有惭愧怒恨地回家.到家　　后,既伤心丈夫死得凄惨,又后悔受吃人痰唾的羞辱，　　仰向天、俯向地哀哭,只希望马上就死。正想拭去血　　迹收殓尸首,家中人站着看,没有谁敢靠近.陈氏抱着　　尸首,把肠子放入腹中,一边整理一边哭,哭到声嘶力　　竭,突然想要呕吐。觉得胸腹之间那吞下去的硬物突　　然从口里奔出来,来不及回头，已经落在王生尸身的　　腹腔中.陈氏吃惊地去看,竟是人心,在腹腔中还在突　　突地跳动,还有像烟一样的热气向上冒。陈氏感到十　　分奇怪,急忙用两只手抱合腹腔，极力把两边挤在一　　起.稍微松开一点,便有热气从缝中丝丝冒出来.于是　　撕开缯帛紧紧地缠束腹腔。拿手抚摸尸身,尸身渐渐　　由凉变温.用被子把尸身盖起来。半夜里打开被子看　　看，鼻子里已有呼吸了。到天亮,王生竟然活了。对　　人说:“情景恍惚,像在梦中,只觉得腹中隐隐作痛罢　　了.”看看那被撕破了的地方,结了像铜钱那样的痂，　　不久就痊愈了.异史氏说:“蠢啊,世上的人！明明是　　妖怪，却以为是美人。糊涂啊,愚蠢的人！明明是忠　　诚之言，却认为是胡说的妄言.然而会爱别人的美色　　而占有她,自己的妻子也将吃人的唾沫而认为甘美。　　天道讲究一报还一报,只是愚蠢的人、糊涂的人不醒　　悟罢了。真值得悲哀啊！”

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