1，为什么要建柏林墙

因为当时煤苏正在争霸把二战是战败的德国一分为二一边是苏占区一边是美占区柏林是两个阵营的最前线

为什么要建柏林墙

2，碑林是哪一教的建筑

那个教也不是。碑林就是以前文庙，就是祭奠孔子的地方
佛教

碑林是哪一教的建筑

3，人们建造纪念碑的目的和意义

唐山抗震纪念唐山地震中遇难的人民和当时抗震救灾的解放军、全国各地的抗震工作人员。人民英雄纪念碑的题词就是建造她的意义和目的。
人们建造海鸥纪念碑的目的是（纪念海鸥吃掉虫子拯救了人们）。

人们建造纪念碑的目的和意义

4，碑林区低碳城区创建的总体目标是什么

碑林区低碳城区创建的总体目标到2015年，通过大力发展低碳经济，实施低碳建筑、低碳技术、低碳办公、低碳生活、低碳交通和低碳宣教六大工程，积极开展低碳知识进机关、进企业、进校园、进军营、进社区和进家庭等活动，实现经济发展低碳化、城市建设生态化、低碳生活全民化、绿色发展制度化，为建设国际化大都市核心城区奠定坚实基础。

5，碑最早用来干什么的

春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。直到西汉墓地石碑的上部仍凿有一个圆孔（叫作“穿”），这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。我国现存最早的墓碑就是西汉河平三年（公元前26年）的“鹿孝禹碑”。到了东汉，树立墓碑的习俗已广为流行,并一直沿用至今。 最早是推算时间的！没想到吧。。
观看太阳的影子
石头
最早用来指路用的.刻上文字纪念事业,功勋或作为标记的石头.也有里程碑.口碑.
纪念用的
记载 纪念

6，西安修钟楼的真正目的是什么

破坏西安的王气这个说法我没有听说过钟楼就是报时用的以前的钟楼在广济街口 明代移到现在的位置至于你说这个王气 我没有听说过但是我听说过关于钟楼上那个景云钟的一个说法就是说当时铸造那个景云钟也是为了镇压西安的龙气所以才铸造的但是钟楼移动之后 那个景云钟就再也敲不响了 随后就被移到了碑林 现在钟楼上面的那个景云钟是复制品 真品在碑林博物馆 钟敲不响也传说动了龙气 所以敲不响了这都是传说钟楼的目的就是报时 鼓楼也是同样的道理 古代晨钟暮鼓
对古建筑的修复，重振豪华风景线。带动旅游经济和社会效益的发展说明对历史和文化重视。望采纳
西安钟楼，建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），位于西安市中心城内东西南北四条大街的交汇处，是我国古代遗留下来众多钟楼中形制最大、保存最完整的一座 鼓楼建于明洪武十三年（1380年），位于西大街路北，比钟楼大四岁，迄今已有611年历史，为重檐三滴水与歇山顶的木结构，高大雄伟。清代曾两次修耷。楼上原有巨鼓一面，傍晚击鼓报时，故名鼓楼

7，关于西安碑林

我看了照片也纳闷,可是还是查到了.. 西安碑林被世人公认为世界文化遗产中华文化“石质书库”书法艺术之“殿堂”。2000年被国家旅游局评为4A级旅游景点。改革开放以来每年都有数以万计来自世界各国的文人墨客到这里观赏游览。同时把中国书法艺术之火种传到世界各地。笔者生活、工作在这里感到万分欣慰和自豪天长日久无疑也得到启迪和薰陶。在多年与中外游客的接触中除了听到对古老碑林的赞美、敬佩的言词之外在接踵而来的游客中亦听到对碑林之“”字议论较多。他们随导游绕过小殿走近竖在《孝经亭》上相传为林则徐所书“林”二字牌匾前不同见识之导游有其不同的看法。更有甚者将其错误地传给游客。有的说这个牌匾好是好就是“”字上边少一撇为什么？相传林则徐当年被贬发配于新疆伊犁心情不好因此写“”字少写了一撇；有的说林则徐丢了“官帽”被发配路过西安为碑林写牌匾有意少写一笔。导游们讲得认真游客们听得“有味”真可谓“以谬传谬”。由于这种说法流传已久去年间一度立于碑林博物馆东、西门外分别用颜、柳二体集成的“西安林”的石质标志牌上竟有人给“林”的“”字头上加了一撇,的确有失大雅有损西安文化古城的形象。为此笔者对碑林之“”字略加考证以求达到共识。“”字的产生 　　据现在能看到的古文献记载“”字的产生应不晚于春秋战国时期可惜记载那时的资料已荡然无存。据《仪礼·聘礼》云：“宫必有所以识日景引阴阳也。”《礼记·祭义》记载：“君牵牲……既入庙门丽于。”东汉郑玄注：“丽犹系也。”又说：“公室视丰。”郑玄注云：“丰斫大木为之形如石碑于椁前后四角竖之穿于中间为辘轳下棺以绕”。这说明：(一)在春秋战国时期已有这一物而且字已载入《仪礼》这部儒学经典著作；(二)的材料在当时多为木质；(三)其用途则是祭祀者入庙拴牲畜、测看日影。如立于墓穴旁则用作引绳下棺。另据考：以石质镌刻上文字作为则始于汉。由于当时还没有印刷术文字的流传全靠古代青铜器、木椟、竹简古文现能看到的资料只有传下来的碑石文字、印章文字如《古玺文编》。汉《陈君》和《郑固》篆额(见图三)。唐代始有雕板印刷到了宋代雕板印刷已盛行以至清代文字的演绎只能从雕板书中去找。汉代许慎所著的《说文解字》就具有代表性。“”字的演绎 　　汉《说文解字》字下曰：“竖石也。从石声。府眉切。”清《说文解字注》云：“竖石也。从石声。”以雕板印刷所印“碑”字全以“”出现(见450页)。然清代桂馥著的《说文解字义证》中的“”字全写作“碑”(见816页)。于是笔者根据中国文字六书造字法则对碑字结构右侧之“卑”又进行了考证。《说文解字》曰：“贱也执事也从甲。徐锴曰右重而左故在甲下补移切。”《说文解字注》曰：“贱也执事也从甲。又云：古者尊又而卑故从在甲下甲像人头。补移切。”《说文解字义证》曰：“卑馥案甲像人头高也。在甲下故卑。”《易》曰：“天尊地卑。仓颉篇卑下也。从者人道尚右右尊左卑。”惟马叙伦之《说文解字六书疏证》说得较为详细。他说：“锴本作头玄为甲甲像人头。”从上述得出在古代没有印刷或印刷还不发达的中国书写雕刻乃文字传播的主要手段雅俗共存传抄错误在所难免；卑字如此字亦如此。更有甚者把本来碑右侧之改作卑正之颁布。如：在该书碑字下注曰：“锴本作竖石纪功德从石从卑声。卑原作今正府眉切。”《康熙字典》石部字下云：“俗碑字。此二书之今正、俗碑字”就是证据。对现在碑亭上林二字横匾的看法 　　对现碑林《石台孝经》碑亭上“林”二字不论是出自传说林则徐所书还是出于哪一位大家之手其写法无疑都是对的。“”字乃今“碑”字的本来面目。魏晋以至唐人现集于《书法大字典》各家之“”字无一碑字上边有撇(见图四)。然今“碑”字乃千百年来后人传抄官府以伪作真不加考证颁布流传至今而已。传说的林则徐被贬有意在“碑”字上少写一撇的说法显然是没有根据的。那些自以为知识渊博将碑林东西门外标志上的“”字或涂或喷增加一撇实为画蛇添足有失文化底蕴深厚的古城西安之大雅。
蚂蚁吃了..
wo ye na men , gu shi hou de zi ba ,

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