江西外修命是什么意思，汽车的外修是什么意思

1，汽车的外修是什么意思

外修一、送到外面去修二、修外壳

汽车的外修是什么意思

2，及壳烟毒金招肥道还是佛错的呲牙江西上饶市玉山话什么意思求

这个"烟毒金"味道还是不错的

这个烟最近味道还是不错的。。。。。。

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3，吉安话外修命是什么意思

“我的天”“要命”的意思。

为修命是吉安土话，用普通话的意思就是会休命，休命就是命都要没了，表示要死咯，很艰难的意思

要命的意思再看看别人怎么说的。

吉安话外修命是什么意思

4，外修于行内修于心什么意思

“外修于行”的“行”，指的是“行为”，即一个人的外在表现如何，需要不断注意自己的言行举止；“内修于心”，即他的内在就需要修心养性。

“外修于行”的“行”,指的是“行为”,即一个人的外在表现如何,需要不断注意自己的言行举止；“内修于心”,即他的内在就需要修心养性.

5，在道教中什么是内修什么是外养如何理解道教中的内

内修内丹外养吃丹药滋补调养举例子?仙剑四中淮南王吃丹药死了仙剑三中紫萱云廷体内的水灵内丹雷灵内丹

你好！内修是指，通过打坐来炼气，从而达到辟谷的目的，在《道德经》中指内在的气，即是自生的气质与学识；外修是指，通过游历或活动练习来悟道，在《道德经》中是指与人辩论或学习来增长知识。可以去看看《道德经》上面的解释更详尽我的答案希望能帮到你》如果对你有帮助，望采纳。

内修我知道一点，就是修内丹，外养一点也不知道

6，内外皆修是什么意思

内修涵养，外修形象。

世界上只有两种可以称之为浪漫的情感一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫和次爱的人相忘于江湖也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，我们爱在不对的时间回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，我们常常会把彼此的错过归咎为缘份，其实说到底，缘份是那么虚幻抽象的一个概念,真正影响我们的，往往就是那一时三刻相遇与相爱的时机,男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，一个小小的变数，就可以完全改变选择的方向如果彼此出现早一点,也许就不会和另一个人十指紧扣,又或者相遇的再晚一点,晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅,善待和妥协，也许走到一起的时候,就不会那么轻易的放弃,任性地转身,放走了爱情在你最美丽的时候,你遇见了谁？在你深爱一个人的时候,谁又陪在你身边?爱情到底给了你多少时间？去相遇与分离,去选择与后悔？不是不心动,不是不后悔,但已经没有时间再去相拥,如果爱一个人而无法在一起,相爱却无法在适当的时候相遇,如果爱了,却爱在不对的时候,除了珍藏那一滴心底的泪,无言的走远,又能有什么选择？要在时间的荒野,没有早一步也没有晚一步,于千万人之中,去邂逅自己的爱人,那是太难得的缘份,更多的时候,我们只是在彼此不断地错过,错过杨花飘风的春,又错过了枫叶瑟索的秋,直到漫天白雪,年华不再,在一次次的心酸感叹之后,才能终于了解——即使真挚,即使亲密,即使两个人都已是心有戚戚,我们的爱,依然需要时间来成全和考验这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌,又有太多难以预测的变故和身不由已的离合,一个转身,也许就已经一辈子错过,要到很多年以后,才会参透所有的争取与努力,也许还抵不过命运开的一个玩笑,上帝只在云端眨了一眨眼,所有的结局,就都已经完全改变在对的时间，遇见对的人，是一种幸福在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤在错的时间，遇见对的人，是一声叹息在错的时间，遇见错的人，是一种无奈回忆的花瓣掠过心湖，泛起片片涟漪,爱不是千言万语，也不是朝朝暮暮，爱是每当午夜梦醒时，发现内心牵挂的依然是远方的你

7，修野狐禅是什么意思

修习不入流的禅道。野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，用以比喻似是而非之禅。修：修行，修习，修炼。野狐禅典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。扩展资料：原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。中国人好简求速，所以顿悟法门的禅宗，几乎一枝独秀。但也因此而养成许多懒人，聪明伶俐鬼，不事实修戒定慧而光卖弄禅语机锋，野狐禅客满街走。如果不用功，也没有亲自的、确实的体验，却走捷径、抄近路、取便宜而沾沾自喜，认为自己已经得到禅的悟境或禅的心要，都可能跟野狐禅分不了家。也就是，不讲究先付出才有收获的因果，就是野狐禅。参考资料来源：百度百科-野狐禅

广东深山一寺庙发现“白狐精”野狐禅，也就是学佛之人，自以为是，修禅不修定，都成野狐狸，也就是平时只懂得用狡诈的知识来欺骗世人，让人以为他修的是佛法，已成佛，其实并不是真正的修行佛法，这种人就会投胎为狐狸，并没有真正的解脱生死。其实禅宗现在的修行方法，就是野狐禅，口头禅，只懂得用狡辩，来迷惑世人。百丈禅师其实也是不懂装懂，一惊一咋，忽悠别人去相信子虚乌有的不昧因果，所以他们就投胎成了狐狸精，还被人家放狗咬，现在应该还被广东人煮来吃了。

在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。取自一个著名的禅宗公案：百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。” 师云：“汝但问。” 老人便问：“大修行人还落因果否？” 师云：“不昧因果。” 老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。” 次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）

来源于唐代禅宗高僧百丈怀海的故事：每次百丈怀海法师上堂讲法时，总有一个不相识的老人跟着和尚们进入法堂听讲。有一天，大家都走了后，只有这位老人留下来不走。百丈便问他是谁。他说：“我不是人。很久以前，在迦叶尊者的时候，我本来就是山上的方丈。一个学生问我是否道行很高的人仍然会落入因果的法则。我回答说：不会落入因果的法则。因此话而使我被罚变为狐狸身，整整有五百世之久。现在我求你的指示，以解脱狐狸之身。”百丈回答：“不昧因果。”老人大悟，便向百丈礼拜说：“我已解脱了野狐之身，我住在山的那一头，请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我。”百丈便向大家宣布饭后举行葬礼，大家都非常惊奇，因为庙里根本没有人死去。饭后，百丈便带他们到后山的洞穴中，找到了野狐的尸体，并举行了火葬。在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。其后这个词被用得太泛，后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。在禅门之外，经常被指称那种没有师承自学一通的人。在禅门中，也常用“ 野狐外道”来形容那些没有入门的学法者。

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