四个长垣是什么意思，豫Ax638这个车牌号的寓意是什么
来源：整理 编辑：汇众招标 2023-04-03 16:14:17
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1，豫Ax638这个车牌号的寓意是什么
是新乡的摩托车牌吧，汽车怎么也没这么多啊……新乡市“豫G”代码后的五位号码，最初全是数字，其中0、1、2字头是市辖区的车，3字头是辉县市，4字头是卫辉市，5字头新乡县，6字头获嘉县，7字头是原阳县，80~84字头是延津县，85~89字头是封丘县，9字头是长垣县。那么3字头理论上从30000排到39999才一万个号码，如果相应的机动车保有量还在增加，还在继续上牌，不够用了，就使用3A000~3A999，接着3B000~3B999，直到3Z999的格式，这样有理论上2.4万个号码，如果这些号码再用完了，就得启用30A00~39Z99号段了，35B65就是这样的号段里的号码。
2，烂柯人对偶对什么
烂柯人对偶的句子有许许多多的。如：新李春花王意清周梦清苏客流苏山无李花长王梦长周客高王梦无李月清李月花王客开张意飞吴天高吴月清沈水高张水流苏月清李花开张天无沈水烂柯人，典故名。其一：典出南朝梁任昉《述异记》，说王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。后以“烂柯”指世事变幻，烂柯人可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人。“烂柯人”的故事常常被人们用来形容人世间的沧桑巨变。相似例子还有晋干宝《搜神记》，还有南朝刘义庆《幽明录》等记载刘晨、阮肇成仙的故事。其二：据河南长垣县志记载，古长垣有“四致八景”的奇观。其中一景便为“烂柯台”诗文运用唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”南宋陆游《纵笔》诗：“袖剑客同楼上醉，烂柯人看洞中棋。”南宋张炎《木兰花慢·为越僧樵隐赋樵山》词：“只恐烂柯人到，怕光阴、不与世间同。”明刘基《秋怀》诗之三：“永寤烂柯人，万事一梦幻。”清钱谦益《题陆叔平沧桑对奕图赠稼轩五十初度》诗：“夜露未晞賔既醉，人间已有烂柯人。”
3，谁能告诉我长垣的来历
看过《长垣县志》的朋友可能会了解，有好几种说法。本人因喜欢天文学，所以较偏重星宿（xiu）说的说法，即“长垣”一名来自星宿。
我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于现在的星座。西汉司马迁《史记》中“天官书”详细记述了当时把星空分为中官，东官，西官，南官和北官五个天区的情况。三国时代吴国人陈卓，为我国古星象图的集大成与奠基者。他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为蓝本，将星空分别283官共有1465颗星。283官含叁垣、二十八宿及其他星官。到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。这就是著名的三垣四象二十八宿。
三垣是将北极周围的天空星象分为紫微垣，太微垣和天市垣三个区域。其中紫微垣居中且最大，它象征人间帝王的宫殿在天上的位置，这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。北斗七星就位于紫微垣中，它象征皇帝外出乘坐的御车。太微垣在紫微垣的西南方，太微是政府的意思，因此太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。天市垣在紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。它是天上的都市，指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。因此，这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员，各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。
太微宫
上元天庭太微宫，昭昭列象布苍穹，端门只是门之中，
左右执法门西东。门左皂衣一谒者，以次即是乌三公，
三黑九卿公背旁，五黑诸侯卿后行。四个门西主轩屏，
五帝内座于中正，幸臣太子并从官，乌列帝后从东定。
郎将虎贲居左右，常陈郎位居其后，常陈七星不相误，
郎位陈东一十五。两面宫垣十星布，左右执法是其数，
宫外明堂布政宫，三个灵台候云雨。少微四星西北隅，
长垣双双微西居，北门西外接三台，与垣相对无兵灾。（摘自《丹元子步天歌》）
太微垣中有一星宿名曰长垣（位于现在国际通用的狮子星座中，有四颗星）。垣，墙的意思。长垣即天朝中的一段城墙。[以前听说哪个乡里有一段古城墙挺有名的，孔子曾经到过那里，那个地方好象在春秋时称做匡。“孔子到卫后（公元前497年），居住在卫都帝丘（今河南省滑县）子路妻兄颜浊邹家。卫灵公按照孔子在鲁国的待遇给予俸禄。后卫灵公听信谗言，监视孔子，于是孔子便在这一年的十月去卫适陈。在过匡地（今河南省长垣县境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，而孔子的长相又极似阳虎），围困了孔子。后经蒲地（也在长垣县境），适逢公叔氏欲起事，又被围困。孔子与蒲人订盟，返回卫都，住在蘧伯玉家。”]
大家有兴趣的话可以找一找相关的资料看看，本人也很乐意与大家共同探讨。
本人在此抛砖引玉，希望大家各抒己见。 
4，求文言翻译云林石谱序
娲炼：女娲炼石补天。叶公之好龙：叶公好龙。汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。支遁之好马：东晋僧人之遁爱马。事迹自己查吧。卫懿公之好鹤，卫懿公，名赤，卫惠公之子，卫康叔十代孙，卫都朝歌人。卫懿公嗜好养鹤，在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭、东南鹤城（今长垣县鹤寨）等处，均大养鹤。其鹤如官有品位俸禄。好鹤成瘾，不理朝政，漠视民疾，民怨沸腾。王大令之好鹅：王羲之爱鹅。很普通的故事，自己百度吧。齐王之好竿：就是“滥竽充数”里的齐王。阮籍之好“缎”：竹林七贤的阮籍。是“缎”，不是“锻”。陆羽：《茶经》作者。杜康：“何以解忧，唯有杜康。”传说是酒的发明者，后作酒的代称。戴凯：晋代戴凯著《竹经》。苏太古：著有《礼书叙例》一卷。事迹不知。大抵极珍文房四宝。欧阳永叔之于牡丹：欧阳修，有《洛阳牡丹记》。蔡君谟之于荔枝：蔡襄，有《荔枝谱》。翻译好长……先提供典故吧……《云林石谱》作于宋代，是中国第一部论石专著。清代编纂《四库全书》时“惟录绾书”，其馀石谱“悉削而不载”，足见其权威。故剖析该书的赏石观，既益于承前，更泽于启后。 《云林石谱》书成于南宋绍兴三年，作者杜绾，字季阳，号“云林居士”，浙江山阴人，平生好石，乃时风所薰。宋代重文轻武，上至皇帝，下用臣民，迷石者众，同时赏石趋于细腻、含蓄、超脱。在此背景下的《云林石谱》，提炼总结，含蕴挥发，体现了宋代文人赏石观之精髓。 该书首先将石形具有“瘦、漏、透、皱”时代特点的石种置于上篇展示。四大名石被排于前十一位之内，即或它石亦属同类。杜绾诠释“瘦、漏、透、皱”未见完整引用者。以其所见，一种用“嵌空奇巧”或“玲珑”代之，一种则寓其意。所谓漏、透者，“透空、通透、宛转相通、嵌空穿眼”也；皱者，“嶙峻，石理笼络隐起，石理扣之隐手”也；瘦者，石形玲珑奇巧而非浑圆一体，自然为瘦也。 其次是从上篇末开始,大篇幅介绍以质地、色彩纹理见长的奇石，反映了挑战传统并具有广泛群众基础的赏石观。论质地，宋人重坚硬、细腻、透明或半透明之石如莱石“透明斑剥”。论色彩，以华贵、对比明显，颜色丰富者为佳，如修口石“五色斑斓”。论纹理，以成物像者为佳，如玛瑙石“纹理旋绕如刷丝，间有人物为兽云气之状。” 其三，科学赏石观已见端倪，即运用已掌握的地质学知识，对鱼类和植物化石的成因进行了初步探寻。文载鱼化石“破而得之，亦多鱼形，与湘乡所产无异。岂非古之陂泽鱼生其中，因山颓塞岁久，土凝为石，而致然欤。”松化石“顷因马自然先生在山，一夕大风雨，忽化为石 ，仆地悉皆断截。” 至于翻译，真的还是没找到，对不起，我也没办法，Sorry。。。。。。那座山完全由石头构成，（临河的）石壁高高挺拔、仿佛有千仞那么高。站在石壁上往下看，会感到头晕目眩。百度嫌我字数不够
5，蘧伯玉 耻独为君子
蘧伯玉以独自做君子为耻辱，你怎么君子之德的仁义当做自己的独有呢？附一：蘧公伯玉小传 蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。“ 蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体治丧正堂，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。 孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。 蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。 蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。 蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子?则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。 蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。
6，有没有人知道文言文 人木三分 的意思呢
“入木三分”这则成语的意思是笔力深入木板三分。形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。 这个成语来源于唐.张怀瑶《书断》，晋帝祭北郊，王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。 王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。 王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。 王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摹着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。 他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。 据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。 有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。 还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”1作品原文将作大臣杨务廉，甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千。2作品注释木僧行乞[1]1、选自唐·张鷟《朝野佥载》。2、将作：官名，掌管修建宗庙、宫室等土木工程。3、常：通“尝”。4、沁州：地名，在今山西省沁源县。5、布施：本是佛教语，意思是把财物、法度、无畏施舍於人。后来 一般指以财物施舍於人。3作品翻译将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。往木碗中放钱，机关的键钮启动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。4作者简介张鷟(约660—740),字文成,自号浮休子，深州陆泽 （今河北深县）人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无 双",被任为岐王府参军。此后又应"下笔成章"、"才高位下"、"词标文苑"等八科考试，每次都列人甲等。调为长安县尉，又升为鸿胪丞。其间参加四次书判考选，所拟的判辞都被评为第一名，当时有名的文章高手、水部员外郎员半千称他有如成色最好的青铜钱，万选万中, 他因此在士林中赢得了"青钱学士"的雅称。这个雅号后代成为典故，成了才学高超、屡试屡中者的代称。武后证圣(695)时，擢任御史。入木三分 入木三分 ( rù mù sān fēn ) 解 释 :形容书法笔力苍劲有力。比喻分析问题见解很深刻。 出 处 唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 用 法 偏正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义。 示 例 清·赵翼《杨雪珊自长垣归来出示近作叹赏不足诗以志爱》：“～诗思锐，散霞五色物华新。” 近义词 :力透纸背、铁画银钩 可见一斑 反义词 :略见一斑 对联: 隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精. 歇后语：锤子打钉子------入木三分 啄木鸟啄树------入木三分 灯 谜 :八十八 典故 王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。 王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。 王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摩着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。 他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。 据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。 有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。 还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！” 原文： “晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘羲之笑而不答。母曰：尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：待尔成人，吾授也。羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。流 涕曰：此子必蔽吾名。晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。” 译文： 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我再传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。 形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。 我曾近回答过象这样的问题 我就是这样回答的 我是最佳答案！！...？背景.还要什么解释..入木三分 就是形容很深刻的意思？
古时候有个人在木头上写字？故事再看看别人怎么说的。
7，中国古文字有哪些与西方文字有什么关系
全世界的文字，到现在为止，只有汉字是表意文字，其他的都是表音文字，刚开始的时候，其实都是表意文字，进过时间的演变，只有汉字保持了这一特点，我以我们的文化没有断绝◇角宿：室女座α即角宿一，史记天官书『左角 李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又 云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关 。』观星玩占：『角二星为天关，苍龙角也， 一曰：维首，天陈，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，礼月令： 『仲夏之月，昏．亢中』 ◇氐宿：有星四，均属天秤座，氐宿一即天秤座 α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅 释天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若 木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，二名天 府，木星。』 ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β， 房宿叁西名为ｉｃｌａｒｋｒａｕ，晋书天文 志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名 叁星，诗唐风绸缪：『叁星在天』朱传：『叁 星，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。 』刘瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因谓之 叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此诗 为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕， 昏时，日沦地之酉位，而心宿始见於地之东方 ，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见 心宿也。』心宿二亦名天王，西名ａｎｔａｒ ｅｓ，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火 』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中 』左传襄公九年『心为大火』星经：『心叁星 ，中天王，前为太子，後为庶子，火星也，一 名大火，二名大辰，叁名鹑火。』心宿又名商 星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰商人 是因，故辰为商星。』注：『辰大火也。』 尾宿：有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春 之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏 辰』注：『龙尾，尾星也』观象玩占：『尾九 星苍龙尾，一曰析木。』 ◇箕宿：有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小 雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『 二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已 ，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言 南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口 舌。』 ●北方玄武七宿： ◇斗宿：有星六，均属人马座，亦称北斗又名南 斗，诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆 。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也， 一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭 运，故以春言之，井，鬼，柳，星，见於南方 ，则斗，牛，女，虚，为北方之宿尔，以其正 当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所 以别也。』 ◇牛宿：有星六，均属摩羯座，礼月令：『季春 之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中 。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多 谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。』 ◇女宿：有星四，叁属宝瓶座，礼月令：『孟夏 之月，旦，婺女中。』史记官书：『婺女』索 隐：『尔雅云：「须女谓之务女。」或作婺字 。』博雅：『 女谓之婺女。』 ◇虚宿：有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双 星，虚宿二即小马座α。礼月令：『季秋之月 ，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼 之虚，，虚也，北陆虚也。』 ◇危宿：有星叁，第一星即宝瓶座α，几在天球 赤道，第二星与第叁星即飞马座θ，ε。礼月 令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之 月，昏，危中；』史记天官书：『北宫玄武虚 危，危为盖星。』晋书天文志：『危叁星主天 府，天市架屋。』 ◇室宿：有星二，即飞马座α，β。礼月令：『 孟春之月，日在营室。』诗 风：『定之方中 ，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室 星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占 ：『室二星曰营室，一曰定星。』 ◇壁宿：有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α ，属二等星，礼月令：『仲冬之月，昏，东壁 中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府 。』 ●西方白虎七宿： ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座． 礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神 契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文 字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎 。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰 封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』 ◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。 』史记天官书：『 娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱， 主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。 』 ◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃 有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』 昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此 宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔 雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官 书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度 最强者为昴宿六。 ◇毕宿：有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座 α，距地七十光年，一月十日下午九时中天， 中天高度70度，诗小雅大东：『有 天毕， 载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩 兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。 』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕， 或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕 八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边 将。』 ◇觜宿：有星叁，属金牛座，礼月令：『仲秋之 月，旦，觜携 中。』史记天官书：『参为白 虎，小叁星隅置曰觜 ，为虎首，主葆旅事』 参宿：有星七均属猎户座，参宿五即γ，二等 星，礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书 旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史书天官书 ：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰， 参谓之实沈。』观象玩占：『参七星伐叁星曰 参伐。』 ●南方朱雀七宿： ◇井宿：有星八属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之 鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之 南门。』 ◇鬼宿：有星四，属巨蟹座，星光昏暗，中有一 星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书： 『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋 书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色 如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云， 如星非星，见气而已。』 ◇柳宿：有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。』尔雅释天：『 谓之柳， 柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草 木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』 ◇星宿：有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α ，孑然独照光度列为二等，礼月令：『季春之 月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七 星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象 玩占：『周礼：「鸟号七旒以象鹑火」谓七星 也。』 ◇张宿：有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为 厨，主觞客』广雅：『张谓 任病！还 象玩 占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌， 实为朱鸟之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一属巨爵座， 十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明 ，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏 之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮 主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之 乐府，主俳倡戏乐。』 ◇轸宿：有星四，即乌鸦座γ，ε，δ，β，δ 为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬 之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车， 主风。』 ●叁垣： ◇紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫， 紫宫）。位北斗东北，有星十五，东西列，以 北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起 曰：左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫， 少卫，少丞。西蕃七星，由南起曰：右枢，少 尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。左右枢 之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：『 中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫 宫。』晋书天文志：『北极五星，钩陈六星， 皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃 八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子 之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营， 一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。』宋史天文志： 『紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。 』 ◇天市垣：位於房心东北，有星二十二，以帝座 为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰 ：宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山 ，九河，赵，魏。西蕃十一星，由南起曰：韩 楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河 中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗， 旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰： 『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交 易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣， 一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗， 旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰： 『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交 易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣， 一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，轸翼之北，有星十，以 五帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃四星由南起 曰：上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南 起曰：上将，次将，次相，上相，南蕃二星东 曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法 门西为右掖门，左执法东间为左掖门。史记天 官书：『南宫，朱鸟，权衡，衡，太虚，叁光 之庭。』宋均云：『太微，天帝南宫也。』 广雅：『太微房谓之明堂。』晋书天文志：『 太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也， 其外蕃九卿也。』
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