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1，大王高卜纸到华泰新区怎么走

从高卜纸走潍高路向西，到华泰新区。有公交也有出租车。

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2，广饶申通快递电话是多少 义乌东南角那个

网点名称: 申通快递山东广饶公司 公司地址: 大王镇高卜纸村 查询电话：（0546） 6853322业务电话： （0546） 6853135 派送范围: 县城、广饶镇、大王镇、开发区、西刘桥镇、稻庄镇、石村镇、花官镇、花园镇 不派送范围: 乡村不派送
圆通快递在立交桥北100米，南批发市场那里，天天很忙，申通快递在广泽那边，好像不大行的样子，地址换了好几换了，最近还搬到一个农户家里，不给送件，叫着去拿，院里养了条狗，不咬人，不叫，光往人身上蹭，蹭一身狗毛，脏死了。

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3，请问下山东什么地方有祭祀上坟的习惯

山东很多地方动有这个风俗的,我知道的山东东营的有:李鹊镇 东水村 西水村 北水村 黄东村 黄西村 赵庄村 王庄村 郭辛村 郭老村 南十里堡村 西堡村 南赵村 前艾家村 东辛张村 皮里村 唐家村 西辛村 西杨庙村 董家村 前里村 后里东村 后里西村 南西里村 沟头村 李西村 李东村 段家村 西大张村 前大张村 后大张村 张郭一村 张郭二村 张郭三村 西张庄村 鲍家村 梨园村 安里村 拐子村 西孙村 西店村 车家村 小张村 赵寺村 南杨家村 苏家村 太和一村 太和二村 太和三村 东耿村 西耿村 郝家村 崔刘村 东柳村 西柳村 北赵村 小郭家村 东堡村 陈官乡 高斗村 董斗村 杨斗村 孙斗村 李斗村 高店村 芦里村 杨桥村 李家村 董庄村 燕儿村 孟庄村 张家村 古家村 黄家村 北赵村 卧佛村 坡南村 斜里村 大刘村 小刘村 北户村 东齐村 碑寺村 梯门村 陈官村花官乡 古道西村 古道东村 草李村 草刘村 张杨村 草北村 草南村 岳六村 门圈村 南口村 西桓村 大桓村 杨王村 东刘村 洛程村 东赵村 北口村 于家村 油坊村 西齐村 李楼村 司田村 芬李村 封家村 闫家村 张刘村 花官村 生金李村 来家村 前勤村 后勤村 西刘桥乡 西刘桥村 小刘桥村 胜利村 高刘村 小高刘村 燕寨村 宋寨村 三水口村 韩家村 印家村 南雷埠村 西雷埠村 东雷埠村 东河口村 西河口村 东流桥村 北辛村 南塔村 北塔村 小营村 东杨家村 乌河村 蒋官村 李官村 石碑村 西燕村 桑科一村 桑科二村 桑科三村 前桑村 房家村 大码头乡 央上一村 央上二村 央上三村 央上四村 央上五村 新立村 屋子村 东常徐村 义和村 小丁家村 东燕村 南堤村 北堤村 杨宅村 高港村 东北坞村 小码头前村 小码头后村 大码头一村 大码头二村 大码头三村 大王镇 西吕村 东吕村 高卜纸村 田门村 三贤村 赵家村 韩桥村 李桥西村 北辛村 封庙村 韩庄村 东辛村 西辛村 明庄村 吕道口村 张枣村 苏刘村 吴家村 鞠家村 刘家村 西李村 中李村 大王西村 后屯村 南陈官村 新村村 河沟村 大王东村 大王南村 刘集后村 刘集前村 刘堡村 六股路村 永和村 范家村 小李村 邓家村 苏庙村 曲江村 于巷村 李桥东村 周庄村 田辛村 菜园村 郭明田村 铁匠李村 复兴王村 付家村 王永槐村 延集村 东张庄村 灶户王村 王李村 红盆村 东孙庄村 书房刘村 南郭村 北郭西村 北郭东村 崔寨村 北贾村 纪庄村 张齐村 李园村 魏家村 王镇村 巩家香坊村 冯庄村 吕庄村 耿集村 孟集村 前郭村 任楼村 高解村 崔家河崖村 东营村 西营村 荣庄村 北张淡村 大张淡村 卧石东村 卧石西村 西卧石村 东卧石村 东北街村 军屯村 东庄子村 后贾村 前贾村 李琚村 黄琚村 叶琚村 杨琚村 宋琚村 韩琚村 黄店村 杨庄村

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4，江西赶尸的奥妙究竟是什么哦

其实应该是湘西的赶尸风俗不是江西. 过去,湘西地区山高水远,交通极为不便,土家人、苗人如果不幸死在了外地，如何将死人运回家是一件非常困难的事，于是，就有了“赶尸”奇俗。所谓赶尸，就是将死在外地的人由会做法术的老士公（即道士,赶尸人）把尸体赶着走回家。老士公对着死尸施过法术后，尸体便会站起来走路了。老士公将一顶草帽戴在死人头上，趁着夜深人静就赶着尸体上路了。假如在路上碰到对面来了人，老士公（赶尸人）就会隔老远打招呼：“牲口（指死尸）来了，请让开！·”因为死尸走路朝直走，不会让人。走到天亮后，老士公便将死尸用席子裹起来，立在客店的门后站着，自己便倒头大睡；到天黑人静时，便又赶着死尸继续赶路。尽管在路途需走十天半月，但尸体在老士公施的法术下绝不会腐烂。当然，赶尸毕竟是古老的传说，如今的湘西，这种绝活已经绝迹。
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。 “术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。 解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。 “赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。 到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。 据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！ 在湘西还有赶尸的

5，纸是谁发明发展史是怎么的

在蔡伦改进造纸术之前.纸是中国劳动人民集体发明的 中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。
造纸术相传是由中国东汉时代的蔡伦（63-121年）所发明，但是也有考古证据说明，造纸术早就存在，蔡伦只是改进造纸术的重要发展者。在中国，造纸术被称为中国古代四大发明之一。 东汉的许慎在他编写中国第一部条理清楚、体系分明的字典《说文解字》里谈到“纸”的来源。他说：“纸”从系旁，也就是“丝”旁。。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。纸的发明、发展及传播也是经过了一个曲折的过程。 其他文字载体 主条目：文献 在纸尚未问世之前，古代中国的文字资料有许多不同的载体。 甲骨，指龟甲与兽骨（大多使用牛肩胛骨，面积大而平整，利于刻划），主要应用于于商代，作为占卜之用。据学者郭沫若研究，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上，所以其起源约可回溯至西元前3000年。 金，即指各种金属器具，应用得最多的为青铜，即铜与锡的合金，也有少量铁、金、银等，流传于先秦时期。当时文字多铭刻于钟、鼎等典礼仪式用品，故称为金文或钟鼎文。 石：以石为载体的文献包括碣、碑、崖刻等，从秦朝到现代都有应用。 竹、木：将竹或木头劈成长而窄的竹片（木片），称为竹简（木简），可用来记录文字，广泛应用于先秦至三国两晋时期。此外，还有以宽木板作为书写载体的，称为牍。 帛，是古代高贵的纺织品，由蚕丝制成，质轻、柔软而坚韧，是很理想的书写用品。但是产量少、价钱昻贵，一般人用不起。1972年出土的马王堆汉墓，年代约在西元前193年，内有帛书多卷，内容包含历史（如《春秋》）、哲学（如《老子》）、医学（经络、养生）等，是一笔珍贵的人类遗产。 [编辑] 纸的发展史 1957年西安市东郊的灞桥出土了公元前2世纪的古纸，世称灞桥纸。这是中国古代最早发明的纸。经鉴定，该纸是以大麻和少量苎麻的纤维为原料制成的。制作技术较原始，质地粗糙，还不便于书写。 造纸技术改良者蔡伦蔡伦于汉明帝永平末年入宫，汉章帝建初年间，担任小黄门（较低品级的太监职位）。汉和帝即位之后，升任中常侍，参与国家机密大事的谋划。蔡伦有真才实学，为官尽忠职守，多次不惜触犯皇帝的威严，进谏指出朝廷施政的得失。 后来，蔡伦担任尚方令，监督宫廷物品的制作。人们认为就是从这个时候，蔡伦开始接触东汉最好的手工工艺，并改进当时的造纸技术。据《后汉书·宦者列传》记载，自古以来，书籍文档都是用竹简来做书写载体的，后来出现了质地轻柔的缣帛，但是用缣帛制纸的费用很高昂，而竹简又笨重，于是蔡伦想进行技术创新，改用树皮、破布、麻头和鱼网等廉价之物造纸，大大降低了造纸的成本，为纸的普及准备了条件。汉和帝元兴元年（105年），蔡伦把改进造纸术的成果报告给皇帝，皇帝对蔡伦的才能非常赞赏，并把改进过的造纸技术向各地推广，汉安帝元初元年（114年），朝廷封蔡伦为龙亭侯，所以后来人们都把纸称为“蔡侯纸”。 [编辑] 材料 [编辑] 古代材料 Image:蔡侯纸.jpg 蔡侯纸 [编辑] 原料 使用了桑皮、楮皮、三桠、荛花等植物做为原料。 [编辑] 助料 在造纸的过程中，使用的助料有很多，最基本的为蒸煮与漂白两种。蒸煮助料的作用为去除原料中的杂质，以便取得纤维；漂白助料的作用为去除其中的色素。 [编辑] 现代材料 造纸的纤维来源于:麻、棉、藤、桑皮、檀皮、芙蓉皮、稻杆、麦杆、竹等。 [编辑] 过程 [编辑] 古代 参照右上方图片，有五个主要的步骤。从图中可知当时中国的造纸业已经相当成熟，每道工序的专家各司其职，并且已开发出一些造纸专用的设备。 斩竹漂塘：砍下竹子置于水塘浸泡，使纤维充分吸水。可以再加上树皮、麻头、和旧鱼网等植物原料捣碎。 煮楻足火：把碎料煮烂，使纤维分散，直到煮成纸浆。图中可见大锅中的碎料用大石压住，有助于完全煮烂。 荡料入帘：待纸浆冷却，再使用平板式的竹帘把纸浆捞起，过滤水分，成为纸膜。此一步骤要有纯熟的技巧，才能捞出厚薄适中、分布均匀的纸膜。 覆帘压纸：捞好的纸膜一张张叠好，用木板压紧，上置重石，将水压出。 透火焙干：把压到半干的纸膜贴在炉火边上烘干，揭下即为成品。 [编辑] 现代 现今科技一日千里，制纸工序已经机械化了。 [编辑] 纸浆 磨木纸浆（Groundwood Pulp） 利用机械碾磨力以取得木材纤维，又称为机械纸浆（mechanical pulp），主要可再分为一般机械浆、精制机械浆、热磨机械浆等。 化学纸浆（Chemical Pulp） 利用化学法将纤维与木质素分开以取得木材纤维，主要可再分为苏打浆、亚硫酸盐浆、硫酸盐浆等。 半化学纸浆（Semichemical Pulp） 结合机械法与化学法之制浆方式，可再分为中性半化学浆、冷苏打浆、化学机械浆等。 [编辑] 机械造纸工序 国际纸业的造纸厂造纸的木材锯成合适的呎吋后即进行去皮的工序，将原木放入大型滚筒内，滚筒转动时原木互相磨擦而去除树皮，脱落的树皮会用作锅炉的燃料，去皮后的原木会被切割成1.5到2吋，厚度0.25吋的方形木片，软木（Softwood）片及硬木（hardwood）片因物理特性不同而需分开处理。 木材由细小的细胞膜质纤维（cellulose fibers）以称为木质素（lignin）的胶状物质黏合组成，制造纸浆时利用化学物蒸煮木片分解木质素从而而将纤维分离。将木片放入称为消化器（digesters）的巨大容器内，其功能类似厨房用的压力锅（pressure cooker），木片及化学物在加压下蒸煮1.5到4小时直至成为湿软如燕麦片的混合物，分离后的纤维可悬浮于水上。混合物经清洗以去除剩余的化学物和分解的木质素及漂白至合适的白度（whiteness）。从这里纸浆要通过一系列精链机（refiners），将纸浆内的纤维壁上线状元素松閞令表层粗糙，纤维互相缠著成为张状。接著加上染料（dyes）及其他添加剂使成品的纸张拥有所需的特性。 纸浆以二十份水对一份纤维的比例加水，通过造纸机的成形布或网（forming fabric or wire），纸浆的纤维互相交织而形成纸张及除去大部分水份。以每分钟3,000呎的高速前进，纸张再通过一系列的吸水布及蒸汽加热称为烘干机（dryers）的滚轴，清除纸张内留存的水份。纸张再经一个涂布工序在纸张两面添加淀粉溶液，淀粉使纸张表面平滑及将来用于印刷时油墨不会化开，由于涂布过程带来水份，纸张需重覆先前的烘干程序。烘干后的纸张再通过沉重而光滑的滚轴进行磨光令表面更加光滑，纸张在后方收集卷成大纸卷，再分割成合适阔度的小纸卷，部分原卷包装出货，而部分再加工切成合适呎吋的平张才包装出货。 [编辑] 造纸术的文化影响及传播途径 [编辑] 文化影响 在汉朝以后，纸张大大地推进了书籍抄写和文化传播的事业。在两晋南北朝的时候，由于书法和绘画的需要，纸张的要求慢慢地提高。特别是在书法上，因为书法对纸笔的要求都是十分高的，所以纸张私质素是有必要提高的。 但是由于南北两朝的文化和背景都各有不同，所以两地所用的造纸原料都各有不同。 [编辑] 传播途径 中国造纸技术的传播顺序，先为纸张和纸制品，其次才为造纸技术。考古发现证实，早在西汉时，纸就已经传播到朝鲜。大约公元四世纪末，造纸术传入朝鲜和越南。到了7世纪，产自朝鲜半岛的“高丽纸”已经为中国文人所喜用。公元610年，朝鲜僧人昙征将造纸术献与日本摄政王圣德太子，日本人称昙征为纸神。公元9—10世纪，造纸术经丝绸之路传到西域，并由此传入印度，开始出现纸质的佛教经卷。 在公元8世纪751年，唐朝高仙芝与大食国（当时的阿拉伯）爆发怛罗斯战役，战败的唐朝士兵俘虏中有懂得造纸的工匠，造纸术便传入了西方；首先在撒马尔罕（今乌兹别克境内）建立了中东第一个造纸作坊，794年巴格达出现中东第二个造纸作坊，造纸术由此传到阿拉伯地区。 12世纪初传入西班牙，13世纪传入意大利，14世纪传入法国、德国并最终传遍欧洲，美洲。但到17世纪时，欧洲造纸术仍然只是中国宋代的水平。乾隆年间，在清廷任职的法籍画师、耶稣会教士蒋友仁将中国造纸术绘制成图，寄回巴黎，从此先进的中国造纸技术才在欧洲传播开来。1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特发明机器造纸，从而超越了中国。 经过了1,000多年的时间传播，中国的造纸术就此传遍了整个世界。

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