千欣仪器怎么样，贝因美胎教器多少钱

1，贝因美胎教器多少钱

贝因美胎教器没有柜面销售，属于直销产品。价格也说不准，最好打电话问问。应该在几百至一千多吧。

应该很贵吧！你想买的话那都可以买多少钱我就不清楚了

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2，射频美容仪要怎样才能知道有没效果

射频美容仪的原理是让真皮层受热升温，令胶原蛋白增长，持平皱纹。我们的皮肤有自我生长和修复的能力，皮肤受伤后，生长修复的能力比平时迅猛几千倍，胶原蛋白也是同理，在一定时间内达到45-60度时，就会刺激分泌新的胶原。这种是很有科学依据的，射频美容仪器是目前效果最理想的除皱仪器。

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3，请问佛教师兄诵经上学回向是回什么

回向文涵义出处根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语Parināma，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希回向文望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。佛教释义四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、冤亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其回向文它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。种类简介「回向」即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：1．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。2．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。3．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。回向文　　4．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。5．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。6．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。回向是实践「自他两利」、「冤亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向冤亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，冤亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什麼行门，做什麼功德，皆应回向。回向范例回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。回向偈四普贤菩萨发愿偈愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。回向偈六愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向偈七愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。回向偈八世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。回向偈九我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。回向偈十西方发愿文稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。回向偈十一佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）

有很多人说，我们抄了经以後，在回向的时候就将经书焚化，那麼被回向的人或亡者才可收到这个功德。有些师兄写信告诉我，他们在停车场、在公园、在街头的一角焚化经书。由於焚化经书时候，纸灰飞扬，被风吹散飘落各处，很多时候被不知道的人践踏，造成亵渎，那真是罪过不小啊！在古代抄经来说，由於印刷术不甚发达，所以古人抄了经书以後，很多送给人家流通、供奉、礼拜、诵读；由於古人的书法比较漂亮，所以人家也爱将经书保存起来。但是现代已经不同於古代，我们只要一个按键，就可从印表机列印出很多经书；而且我们抄经所写的字，也不是人人喜欢和接受。所以假如发心一直抄经下去，那麼抄出来的经书数量就会十分可观累积很多，长此下去的话，就没有空间及地方供奉了。如果在抄经之前，知道自己家里没有地方用来安放经书，那麼就不要用实体的笔和纸来抄经；可以用一个虚拟的抄经方法，例如用电脑来抄经。我们可以将经文一笔一划直接抄在电脑上，也可以将经文按键盤打出来，输入电脑之中。这两种虚拟的抄经方法，真心来实行的话，功德都是无二无别。但是假如一笔一划将经文抄进电脑，用这个方法就更加有文字感及实在感，就更能培养我们的集中力及定力，比单纯按电脑中的键盤输入经文要来得好。所以用这个虚拟的抄经方法，就算我们抄一百部经、一千部经，以後也不用担心存放的问题了，也不用将经书焚化掉来做回向。在古代的寺庙当中，通常都有一个藏经塔，存放不能再用来念诵或已残破的经书；但是现在的寺庙来说，就未必有这个设施。所以假如经书已经不能再用而需要焚化的话，我们就一定要采取印光祖师所开示正确焚化经书的方式来处理。方法就是用一个专门的焚化盆，或者是一个焚化的桶子。焚化之前，在焚化桶里面先放进一块我们叫锡纸的，现在市面的产品己用铝箔代替锡了，然後将不能再用的经书放在铝箔上焚化，那麼灰就不容易留在桶中。之後我们拿起铝箔，将经灰倒入事先准备好的一个乾净的布袋当中，再来是在经灰上放上乾净的石头，就可以把布袋封好。那麼当我们在放生的时候，一边念佛，一边以恭敬心将布袋沉入江河湖海之中，这是比较如法处理残破经书的好方法。经书若残破的话，能补则补，不可因小破洞小问题而随意加以焚化，免招不敬的罪过，相反补经是有莫大功德的。至於回向方面，就更不用焚化所抄的经文；诵经以後，直接在佛坛前回向就可以了，这是佛陀教导我们将所作功德回向的正确方法；因为在焚化经书来说，假如处理纸灰不当，就要冒上亵渎罪过的危险。其实回向只是用我们的一颗真心，在佛前禀告；这些有相的焚化动作根本就不需要，我们的真心真意已经将所作的功德在无形中通过更高的异度空间传递给了对方。而且我们所回向的功德亦会由佛菩萨来做妥善的分配，所以就更不用担心这个功德对方究竟收不收到。回向，就是一种力的传递。诵经念佛持咒拜忏等修行及至放生布施济贫等善行，都会产生一种正面的无形无相之力，在佛教上这种力就名为功德力。从爱因斯坦相对论的观点来说，这种功德力的速度比光速快上不知几多倍，所以可以超越时间的限制及能穿越各度空间，到达宇宙深处。如果从量子物理学的角度来说，光是由极微的光子组成；光子具有波粒二象性，意思是光子是一粒粒存在的超微形态，亦有像声波一样的波动性；既是色法的粒子也邻近於虚态的波，在佛经中如光子这些宇宙中的基本粒子都叫做尘。若再更深入、更细致来诠释，依超弦理论来说，超微的光子由更微的弦组成，是一种闭合的弦，如波一样在震动著，已经到了虚态，既用肉眼看不到，用最先进的科学仪器亦观察不到；就算用真正的天眼亦不能看见，只有地上菩萨的法眼才可见到这些。佛陀用天眼法眼佛眼综合观察整个宇宙，一早已完全明白这宇宙的真实相。同理佛法上所说的功德，亦是由极微的功德子组成；这是一种肉眼见不到的意念波，以波的形态存在；无数意念波的波束结合起来就组成场态，变成了强大的意念场存在於宇宙当中。根据场理论及粒子物理学的道理，这种以波形态存在的功德，亦是宇宙中的一种力。除了宇宙中的四种力，强力、弱力、电磁力和万有引力可影响及左右构成所有物质的粒子的内在运动及变化外，由功德所生起的念力亦一样，同样可影响及左右非物质及构成所有物质的粒子的内在运动及变化，故而我们就会明白为何修行的功德力能够庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦了！

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4，宇宙真的还有其他生物吗

有地球就有其他的类地球的东西存在吧！只是我们还不知道！这或许叫做相对论吧

当然，难道数以十亿的星球中一个也没？

外星人的存在可能性极大，到目前为止，我能测到多少万光年路程外的一些状态，对宇宙的大小还没有一定的概念，与地球性质相同的其它星体也非常多，银河系有500亿颗星体，测估宇宙中约有2000亿个银河系及其它星系 ,外星人和地球的生活方式截然不同，生命体组织也不同虽然科学家鉴于星球间存在着巨大的距离，认为即使有外星人，也不可能飞抵地球，但他们并未否定外太空存在智慧生命的可能。

UFO现象是本世纪最激动人心，最富有深远意义的事件。UFO现象中一些似乎违反自然规律的事件，极可能是现代物理学革命的前奏，因为历史上物理学的重大发现往往是从观察天空开始，而且UFO现象还可能与外星智慧有关。它所显示的种种超出现代科学技术水平的功能，无疑是对人类智慧和当今科学技术的极大挑战。假如UFO真是外星人的乘具，外星人真的同地球人接触，那将会对地球文明产生全面冲击；对宇宙图景、科学体系、思维方式、哲学思想以至伦理道德方面，产生巨大的推动作用。因此，对UFO的研究极有可能导致人类文明的新飞跃。但是目前，UFO研究一直徘徊在较低水平上，这不仅因为有关UFO的资料和数据十分缺乏，更重要的是因为对UFO存在著一些误解。其中最为典型的观念是「UFO=飞碟=外星人」，它可能使UFO研究误入歧途，历史常有惊人的相似之处。牛顿为了解释运动的原因，创立了「第一推动力」学说，而不惜将后半生的大部分精力耗费在深奥玄虚的神学上。而当今UFO研究面临同样的境地：把UFO的神奇现象，简单地推到外星人身上。那比上帝难以捉摸的外星人假设，必然使UFO研究流于神秘空洞甚至肤浅，使它不能成为真正的科学，不能作为一门严格的科学而登大雅之堂，这与UFO及其研究所具有的深远意义极不相称。因此，有必要从哲学高度对UFO及其研究进行深刻的探讨，以期对UFO及其研究建立正确的认识，进而寻出正确的研究方向。外星人存在吗？千百年来，人类信奉的最高准则「人是万物之灵」，并且惯于孤独地生活在浩瀚宇宙中，排斥任何其它智慧的存在。这由来已久的思维方式，对于外星人的存在，自然持有一屑不顾的怀疑态度。然而进入本世纪以来，先后有许多现象都表明，外星智慧生命的存在是可能的。 1977年9月，参加日内瓦CCIR（国际无线电通讯谘询委员会）第二次讨论会的代表提出：「目前地球上接收到许多来自宇宙的电波」、「在地球之外的茫茫宇宙中，存在著有智慧生命的星球」。（注1）美国天体物理学家弗兰克．德拉克根据经验公式，计算出约有六千五百万颗可能存在生命的行星，进而具体分析处于各个文明发展阶段的行星数目。并指出有两颗行星发展到核子时代，与地球水平相近。（注2）生命并不一定以碳水化合物为基础。80年美国马里兰大学举行了一次专门讨论地球以外是否存在文明社会的科学讨论会，有的生物化学家指出：「在高温下，矽完全可以成为生命的基础」、「另一种理性的人可能以能的形式存在」。海洋科学家也发现了一种寄生于硫磺的生命体，这一发现为外星生命存在的可能性提供了新的线索。（注3、4）今日世界中，的确存在著奇怪的飞行物。这些飞行物的许多行为都带有「非天然」的性质。例如：具有奇特碟形的飞行物，以超乎寻常的速度、加速度、巨大的电磁影响，奇异的发光特徵，在人类生活的空间，频频向人类展示。作为一个飞行实体的神奇功能，就人类当前的科学技术是无能为力的，甚至是不可思议的。因此，人们推断它们是外星人操纵的工具。综上所述，外星生命存在的可能性不能排除。但我们从前面所说的三个证据中可以看出，它们仍以地球人固有的经验为准则，去探索另外一种可能存在的智慧，含糊和空洞是显而易见的。唯有那些屡屡出现的飞碟现象，才是清晰的和具有研究价值的。但是整个科学界对于外星人的说法并不感兴趣。究其原因不仅与外星人假设过于玄虚、其科学依据甚少有关。实质上，还存在著更深一层的原因。自古以来，「人」是哲学的第一主题，到本世纪已形成了一种「以地球人为中心」的价值理论。这种理论只考虑地球人和地球人的目标，以及以地球人的经验来判断万物的准则。这种价值理论有广阔的历史、哲学和宗教背景，在西方国家中几乎已成为至高无上的准则。尽管哥白尼推翻了「地球中心学说」，而他却一直珍视「地球人是宇宙独一无二的智能生物」的信条，不能设想也不能允许别的智慧存在。这代表了一大批杰出科学家的观点：人的精神不可以用科学来解释，它只能为人类所独有，这是整个人类价值所在。而且当地球文明还未受到外星人的侵袭，由牛顿、麦斯威尔、爱因斯坦等创立的科学体系依然壮丽辉煌。人类技术水平正在日新月异地飞跃，在这一系列场景下，谁还会杞人忧天，对那「外星人」的神话而操心费神呢？然而爱因斯坦说过：「追求比占有更伟大。」当人类安于一个古老的家园，傲视千古时，UFO现象所显现的超乎寻常的力量是对人类文明的冲击，是使人类的精神世界得以更加完美的契机，因此人类不应回避外星人的存在问题或者漠视UFO现象。假如外星人真的存在，那将在人类文明的一切领域发生一场真正的革命，将使人类历史的进展焕然一新。所以，必须使UFO研究及外星人研究走向正途，这是我们的历史使命。 UFO研究 UFO研究是指研究的目的、角度和方法，以及UFO研究与现代科学的关系等。UFO研究的目的是把未知变成已知，把UFO变成IFO，这是一切科学研究的目的，充实丰富人类的精神世界与人类文明。 UFO研究不同于一般的科学研究，因为UFO的出现是无规律、偶然的，而且时间历时很短，不易观察，有些UFO还能使仪器失灵。因此，关于UFO的资料和数据一般很少，而且很不充分。这就使UFO研究不能像其他那些拥有完备实验装置和观察装置的科学研究一样，具有广泛的、严密的、大量的实验基础。UFO的研究，目前仅仅根据少量的观察和数据，更多依靠猜想与推理。 UFO归结起来，一类是自然现象，另一类是星外智慧所致。对这两方面，又各有不同的角度和方法。做为一种自然现象的UFO，总可以从天文、大气、生物等方面进行。尽管这类UFO出现偶然，但从大量的目击报告中还是可以得到对它的基本的了解。可以做出某些假设与判断，然后再对这假设进行验证，这需要研究人员有丰富的联想和敏锐的观察力。「中国UFO研究会」的邹有所博士曾对某地上空的火球状UFO进行了研究，在初步猜想可能是等离子体电浆火球之后，又进行了电子计算机模拟实验，得到了与现象基本相符的结果。从这个研究过程中可以看到「先由自已归纳做出假设，进而通过实验或观察，加以验证」是这类UFO研究的一般方法。外星人是UFO成因中最富有深远意义的一项，因此有许多人希望从这个角度上对UFO进行研究，但是UFO研究不同于外星人研究。 UFO研究主要意义在于物理学、天文学等自然科学领域。即使从外星人的角度研究，也离不开能量、速度、技术制造工艺原理、力学等自然科学范围。而对外星人的研究侧重于生物本性、生命运动、思维活动等方面。正如我们对人的研究，很少从人的物理运动方面进行研究，更多的是在生命起源、遗传变异、思维本质以及人是什么之类的哲学范畴进行探讨，但对外星人问题的解决却依赖于UFO研究的深入和发展。对于这种「人造天体」的研究，需要从材料、能源、速度等方面，从观察到的外星人中，推测出其中一个或几个方面的可能性。例如美国一位科学家提出，UFO可能使空气电离成离子，使UFO在真空中运动，这也可能是某些飞行员感到在平稳大气中出现奇异气流现象的解释。 UFO研究是世界上包含未知数最广最多的领域，因此它也是现代科学技术各个领域互相交叉、互相渗透的边缘领域。UFO的研究也将经历「怎么样」和「为什么」两个过程，「怎么样」是根据做出的假设预测将发生怎样的现象，「为什么」是推深出假设的原因，使这个科学体系完整化、秩序化。科学研究方法总是这样的：为什么？为什么？怎么样？现象＝＝＝＞原理＝＝＝＞普通原理＝＝＝＞现象经历这一周期后的现象，比开始的有不可比拟的广阔和深度。广义相对论的诞生，即证明了这过程，由实验得出「惯性质量=引力质量」后，爱因斯坦敏锐的认出这就是一条普适原理，因此他没有去说明「为什么会这样」是思索由此而导致的现象，从而创立了广义相对论。 UFO的研究也应采取这样的态度和过程，这样才能使UFO研究尽快进人实质性研究阶段。若在一开始，便抬出「外星人」、「时空相交」之类模糊、大言的名词，必将为贡正的科学所不屑。在二十世纪即将结束之时，UFO研究的兴盛是人类又一次面对的历史良机。科学在经历了八十年的风平浪静后，可给再一次掀起波澜，对UFO研究的深入也许正是促成其发生的极其重要原因吧

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