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1，铁梨花是什么意思

铁梨花是一部电视剧来的，里面的女主角本来叫徐风志，但由于被是赵元庚家的五奶奶，是盗墓贼的女儿！她逃跑出了赵家，隐姓埋名，“铁梨花”这个名字是她命里带的！据说还有一个传说。。。。

铁梨花是什么意思

2，白云生处有人家是什么意思

“白云生处有人家”，描写诗人山行时 所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高
“深”在这里是“浓厚”、“浓郁”、“浓密”、“深层”的意思,“白云深处”就是在浓浓的白云掩映的地方.

白云生处有人家是什么意思

3，八噶牙路是什么意思

混蛋的意思，在日语中的地位相当于中文中的cnm
笨蛋，混蛋，总之是骂人
混蛋家伙
日语常说ばか，混蛋，白痴，笨蛋的意思
汉字写成“马鹿野郎”，意思是“混蛋的家伙”。

八噶牙路是什么意思

4，我见鱼市星宿 暗哑行于秋什么意思

意思是：秋夜，我望见卖鱼市集的天空，云河黯沈，落星无语。原句：我见鱼市星宿，暗哑行于秋。疼痛兑河流，与漠然执手。见鹿角周游，伶仃渡苦舟。极少回头。白话译文：秋夜，我望见卖鱼市集的天空，云河黯沈，落星无语。内心的疼痛如同河流汹涌，最终只能与沉默无言牵手。一路硬骨，但见美好，周游一世，也不过是孤苦伶仃罢了，很少走回头路。出自博主《见鹿》。现代诗的特点：现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。
秋夜，我望见卖鱼市集的天空，云河黯沈，落星无语。原句：我见鱼市星宿，暗哑行于秋。疼痛兑河流，与漠然执手。见鹿角周游，伶仃渡苦舟。极少回头。白话译文：秋夜，我望见卖鱼市集的天空，云河黯沈，落星无语。内心的疼痛如同河流汹涌，最终只能与沉默无言牵手。一路硬骨，但见美好，周游一世，也不过是孤苦伶仃罢了，很少走回头路。出自博主《见鹿》扩展资料这种诗是现代人出于一时的感伤或者感悟写出来的，有时候句子中的词语不止含义，其实是因为作者为了押韵不知从哪里来的灵感，就把词语用上了，读出来好听，但实际上没有特定的含义。这种诗表达的往往就是诗句中的某几个特定的词语，其他的都是为了押韵才使用的，所以读者在感觉到诗中的氛围就可以了，不要深究其含义为何。
我见鱼市星宿，暗哑行于秋，疼痛兑河流。原创作者:以敬山川，发表于千月枫痕我见鱼市星宿，暗哑行于秋，疼痛兑河流。--以敬山川 《见鹿》

5，碧云天黄花地北雁南飞什么意思

这是王实甫《西厢记》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦——云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。
碧云天，黄花地，北雁南飞的意思是云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。　　出自元代诗人王实甫的《长亭送别·正宫·端正好》　　碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。　　晓来谁染霜林醉？总是离人泪。　　赏析　　蓝蓝的天空中飘着朵朵的白云，那天是蓝的如此昏灰，没有半点眩目之色，虽是碧透碧透的，但却怎么也逃不出悲伤的叹息，只得叹在口上，哀在心中。　　低着头看着地面，却是满眼的憔悴的黄花，哭泣着、悲痛着、日渐消瘦着，这些花儿却怎么望也望不到尽头。　　秋深了，微风四起，却越刮越急，吹得人心儿凉。仰头望去，却看见成群的雁儿向南方飞着，让人心底的凉气不免又加了几分。　　那天与那地相对着、相映着，颇显出几分离愁，却只得在无际的宇宙中漂泊着，寻找着自己的归宿。　　在这暮秋时分，是谁将这些霜叶儿们染成如此让人发醉的红色？是悲秋感冬？是相见恨晚？是热泪盈眶？　　不是，那是离别之人伤感的眼泪！　　这是王实甫《西厢记》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦—云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪。　　?
出自元代诗人王实甫的《长亭送别·正宫·端正好》　　碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。　　晓来谁染霜林醉？总是离人泪。赏析　　蓝蓝的天空中飘着朵朵的白云，那天是蓝的如此昏灰，没有半点眩目之色，虽是碧透碧透的，但却怎么也逃不出悲伤的叹息，只得叹在口上，哀在心中。　　低着头看着地面，却是满眼的憔悴的黄花，哭泣着、悲痛着、日渐消瘦着，这些花儿却怎么望也望不到尽头。　　秋深了，微风四起，却越刮越急，吹得人心儿凉。仰头望去，却看见成群的雁儿向南方飞着，让人心底的凉气不免又加了几分。　　那天与那地相对着、相映着，颇显出几分离愁，却只得在无际的宇宙中漂泊着，寻找着自己的归宿。　　在这暮秋时分，是谁将这些霜叶儿们染成如此让人发醉的红色？是悲秋感冬？是相见恨晚？是热泪盈眶？　　不是，那是离别之人伤感的眼泪！　　这是王实甫《西厢记》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦——云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
这不是一首词吗？
这是王实甫《西厢记》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦——云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪...《长亭送别·正宫·端正好》元.王实甫　　碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。　　晓来谁染霜林醉？总是离人泪。赏析　　蓝蓝的天空中飘着朵朵的白云，那天是蓝的如此昏灰，没有半点眩目之色，虽是碧透碧透的，但却怎么也逃不出悲伤的叹息，只得叹在口上，哀在心中。　　低着头看着地面，却是满眼的憔悴的黄花，哭泣着、悲痛着、日渐消瘦着，这些花儿却怎么望也望不到尽头。　　秋深了，微风四起，却越刮越急，吹得人心儿凉。仰头望去，却看见成群的雁儿向南方飞着，让人心底的凉气不免又加了几分。　　那天与那地相对着、相映着，颇显出几分离愁，却只得在无际的宇宙中漂泊着，寻找着自己的归宿。　　在这暮秋时分，是谁将这些霜叶儿们染成如此让人发醉的红色？是悲秋感冬？是相见恨晚？是热泪盈眶？　　不是，那是离别之人伤感的眼泪！

6，柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路是什么意思啊

意思是：缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。【出处】《鹊桥仙·纤云弄巧》——宋·秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。【译文】纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。扩展资料1、《鹊桥仙·纤云弄巧》创作背景《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。2、《鹊桥仙·纤云弄巧》鉴赏这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。3、《鹊桥仙·纤云弄巧》作者介绍秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗，学者称为淮海居士。
柔情似水，佳期如梦，是什么样的意思
柔情像银河里的水绵绵无尽,相聚如在梦中一般迷离飘渺,又怎忍心回看这鹊桥归路.
出自秦观鹊桥仙·纤云弄巧纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。注释（1）鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。（2）纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。（3）飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。（4）银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。（5）金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。（6）忍顾：怎忍回视。（7）朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。译文秋云多变，流星传恨，牛郎织女在七夕渡天河相会。秋风白露在秋天相遇，胜过了人间无数的儿女情长。温柔情感如水，美好时光如梦，不忍回顾各回鹊桥两头的路。如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。
鹊桥仙【宋】秦观 织云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水， 佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。忍顾：怎忍回视。
“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水.“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境.“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘.忍顾：怎忍回视.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的作品。这是一曲纯情的爱情颂歌，上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。

7，永嘉证道歌 解释

楼主您好！末学浅见供参考：“谁无念，谁无生？”是指示这个永远不会起心动念；永远不会出生的真心：第八识如来藏。欲令闻者不要认妄为真，不要将随时随地起心动念，生灭无常的意识心当做真心。欲令闻者生起疑情：如何是无念无生之真实心？“若实无生无不生”若是开悟明心，现前观察到这个无念亦无生的真心。就会发现这个永远都不会出生的真心，却是一切万法的根本。这就是六祖大师所说：“何期自性，能生万法”。也就是经上所说：“一切唯心造”。这个真心，无有一法不依他而生。然而，真心本身，却永远都不会出生。正因为无生，所以才能不灭，才能叫做“真”。若是有生之法，则必然不脱成住坏空，必然是虚妄不实者。这一句，是在说真心“不生不灭”、“能生万法”的体性。“唤取机关木人问”所谓机关木人，是说我们的五蕴身。这个五蕴身犹如设有机关的木人，虽然行来止去，却无自性。就像现在的“发条玩具”“机器人”一样。为什么这么说呢？因为第八识如来藏又叫“持身识”，能够执持se身。若无如来藏持身，有情顿成死尸，名为无情。是否具有第八识如来藏持身，是区别有情与无情的标准。正因为有了这个第八识，才能出生一切万法，才会有我们的一举一动。因此说：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。而这个能思维、能回答问题的心，却是每一世都要生灭的妄心（乃至熟眠无梦即断灭），是意识心（五蕴中“识蕴”的主要内容）。若是真心，根本不会懂得你在问什么，根本不会在六尘万法上起分别。何况能问能答？所以说：“如来49年未说一字”：因为这个真心：法身如来。是永远也不可能有说有示的。因此，永嘉禅师只能对这个“机关木人”---------我们的五蕴身发问。“求佛施功早晚成”？这一句的后面，其实要加个“？”。这是一句疑问句：“你们这些机关木人啊！做种种佛事，积累种种福德，以求成佛。不知道要什么时候才能成功？”。“早晚”可以直译为“多早晚？”，旧小说中常见的口语。意思是说：“什么时候？”。《六祖坛经》中，五祖大师开示：“不识本心，学法无益”。就是说：经由参禅而开悟明心，识得本心（即是上述“第八识如来藏”）之后，修行才算真正的“精进”。未悟凡夫，必然或有正知见，或有邪知见；或进或退；乃至在学法的过程中，为魔笼罩而坚信“邪见”，故说“无益”。因此，若未识得本心，成佛不知要到什么时候。识得本心，即是大乘见道，入“第七住位”，发起般若智慧，成为大乘实义菩萨，于佛法永不转退。虽然离成佛还很遥远，却已经可以预见。禅宗甚至说：“见性成佛”。因此，开悟明心是成佛之道上关键的一步。到达这里，才算真正的实修：如实修行：依照真心的这个真实法而修行。若在凡夫位，无论怎样的精进，都只能得“相似般若”；修行也都只是“相似行”。如上，这几句都是在说真心，真悟祖师，不会在意识觉知心上面做文章。因为这正是祖师们所破斥的：“鬼窟里面做活计”。不仅祖师如是说；般若诸经也是围绕真心宣说。如果认为：“意识心一念不生时，就会转变为真心”；或者：“意识心一念不生时，真心就会显现出来”。都是误会佛法的邪知见。祖师说：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”；《楞严经》说：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”。可见：一念不生与开悟明心不相干，与成佛更是天地悬隔。以下末学直译这几句：你们这些参禅人，应当时时追问：是哪个心永远不会起心动念？是哪个心永远不会出生？这个永远不会出生的心，却是能生万法、功德无量的真实心。我问问你们这些机关木人：如果没有开悟明心，没有真实现观五蕴身背后的这个真心。你们做各种功课，努力精进欲求成佛，要什么时候才能成功呢？请参阅：http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.htmlhttp://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/27fa96a80291a3b8cb130c96.html欢迎光临“佛法问答吧”：http://tieba.baidu.com/club/6261652南无本师释迦牟尼佛
永嘉大师证道歌绪 言永嘉大师证道歌浅释永嘉大师证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

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