非中一退一什么意思，此非彼龜是什么意思

本文目录一览

1，此非彼龜是什么意思
2，想知道难得糊涂全文
3，王者荣耀非ban必选是什么意思
4，逆水行舟用力撑一篙松劲退千寻是什么意思
5，黄历中九星宿名值日六曜是日命禄什么意思
6，狼亦狡黠而顷刻两毙禽兽之变作何哉止增笑耳什么意思
7，永嘉证道歌解释

1，此非彼龜是什么意思

此人非彼人的大意是这个人已经不是原来的那个人，也指这个人并不是自己想象中的良人，表达的是人的一种失望以及失落的心情。

这件事物并不与上件事物相同，但却十分相似！此——这个、这件的意思彼——事物、事件的意思

此非彼龜是什么意思

2，想知道难得糊涂全文

对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。

聪得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽石外，藏野人之庐，不入富贵之门也。聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也

“难得糊涂” ： “聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”跋语：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”

想知道难得糊涂全文

3，王者荣耀非ban必选是什么意思

“王者荣耀非ban必选”是指这个英雄在目前版本中非常强势，如果在开始前没有BAN掉（禁止，双方都不能使用该英雄），则一定要把这个英雄选过来。王者荣耀非ban必选的英雄李白：李白有位移、有控制、有输出的本领，李白的大招有输出，是AOE（群体伤害），还能暂时处于无法选中的状态。露娜：露娜的核心在于她的连招。连招是露娜重要的保命技能和输出伤害技能，不停的刷新大招，冲刺的距离使得露娜可进可退，切后排脆皮，借标记追击残血等。貂蝉：老牌强势法师，狭小地带瞬间爆炸，可能你还没搞清楚状况，已经被连环爆炸带走了。同样，貂蝉不需要太多输出装，吸血书，面具足矣。关羽：关羽每主动移动100距离速度将提高2%，移动达到2000距离时进入冲锋姿态，冲锋时造成普攻伤害并额外附带自身最大生命值12%的物理伤害。冲锋姿态普攻可击退敌人，面朝敌方将获得20%移动加速, 并且10秒内缩短一半冲锋准备距离。冲锋期间关羽处于霸体状态。孙膑：孙膑的被动技能能够让孙膑在释放技能的同时提升孙膑的移动速度，所以这大大的增强了孙膑的机动性和灵活性，所以孙膑可以利用技能的加速效果来寻找较为刁钻的技能释放位置，在对线和团战中使用技能来消耗敌人，打乱敌人的输出节奏，并打出一定的骚扰和牵制的效果。孙悟空：大圣神威是孙悟空打出高额上的一个强势保证。让孙悟空在很短的时间内打出恐怖的额外物理输出，也是孙悟空可以三招打死脆皮的一个神技。

这种一般是战队赛吧？ban掉的意思就是双方均禁止使用这个英雄。这种一般都是那种输出高能秀能输出的，如果不被ban掉一定会被选走的英雄。

王者荣耀非ban必选是什么意思

4，逆水行舟用力撑一篙松劲退千寻是什么意思

含义是指逆水行舟的时候,用竹篙撑船,稍微一松劲,就会后退很远的距离。出处：董必武同志于1959年8月24日写下的一首诗作《题赠送中学生》原文：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。白话释义:逆水行舟的时候,用竹篙撑船,稍微一松劲,就会后退很远的距离。古时候说这样的日子实在可惜，我们这一辈更应该珍惜时间。扩展资料这是一首朴素、凝炼、富有哲理意味的诗，诗虽短却包含了极为丰富的内容，把人生追求的普遍境界和历史的告诫统一在·起，进而指出了新时代中学生应取的人生态度。诗的起首两句显然运用的是比兴手法，即“先言他物以引起所咏之词。”这两句如果从较为宽泛的意义上来理解，可泛指人生过程中做各种各样的事都需要有的一种精神，不管是学习、工作、劳动还是具体地涉及到写作、搞科学研究等等，都要面对困难不退缩，用最大的力量一鼓作气、坚持不懈的去努力才能成功。因为在学习的道路上浪费时间就如在逆水中行舟松篙一样可怕，一旦松劲就会失去学习中以往所取得的成绩，所以董老最后意味深长地写道：“吾辈更应惜秒阴”。这是自己的经验，也是对后辈的告诫，朴素中见出感情的真挚。参考资料百度百科-题赠送中学生

逆水行舟用力撑，一篙劲松退千寻。他的意思是逆水船在逆水中行走的时候需要用很大的力气才能使这条船往前行走。拿篙子的手稍微松开近就会退出很长的一段距离。

学习就像逆水而上，必须竭尽全力，稍有懈怠，松一竹篙就会被激流冲退千寻（寻：古代的长度单位（一寻等于八尺））。形容学习就像逆着水流向上游撑船，一点都不可放松，必须锲而不舍，否则就会马上退步。

寻，古代长度单位。千寻，用来形容很远的距离。指逆水行舟的时候，用竹篙撑船，稍微一松劲，就会后退很远的距离，所以一定要加倍努力撑船。也就是指人在做事情的时候如同逆水行舟，不进则退，千万不能松懈。

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻含义是指逆水行舟的时候,用竹篙撑船,稍微一松劲,就会后退很远的距离。　　逆水行舟用力撑,　　一篙松劲退千寻. 　　古云此日足可惜, 　　吾辈更应惜秒阴. 　　—— 董必武：《题赠〈中学生〉》　　寻,古代长度单位.千寻,用来形容很远的距离. 　　指逆水行舟的时候,用竹篙撑船,稍微一松劲,就会后退很远的距离,所以一定要加倍努力撑船. 　　也就是指人在做事情的时候如同逆水行舟,不进则退,千万不能松懈.

5，黄历中九星宿名值日六曜是日命禄什么意思

一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫人间万事，有吉有凶，均可以用九星推知。以下为吉凶应验影响事项，（必应一事，或应数事，快者半年即验，至迟十二年必验，因为十二年中，必有一年太岁临到吉方，或太岁临到凶方，故必应验）一白：五行属水一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第一吉神。一白水，为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海，紫白诀云：「一白为官星之应，主宰文章。」一白水，於身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应的病变；玄空秘旨云：「坎宫高塞而耳聋漏道在坎宫，遗精泄血。」玄机赋云：「坎宫缺陷而坠胎。」飞星断云：「以象推星，水欹斜兮失志。」二黑：五行属土二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；玄机赋云：「巨入艮坤，田连阡陌。」当旺时发田财，旺人丁；二运壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉经云：「坤山坤向水流坤，富贵永无休。」须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：「若夫申尖兴讼。」（原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。二星坤位属西南，未坤申三山。）主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。三碧：五行属木三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。紫白诀云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」飞星赋云：「碧本贼星，怕见探头山位。」这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：「木反侧兮无仁。」四绿：五行属木四绿木先天在坤（西南），后天居巽（东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：「盖四绿为文昌之神，职司禄位。」为克煞时，主有疯哮自缢之厄、淫佚流荡，必势所有。飞星赋云：「风郁而气机不利」（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。飞星赋云：「巽如反臂，总怜流落无归。」（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。五黄：五行属土五黄土位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸叠；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。紫白诀云：「五主孕妇受灾。」又云：「运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉」「正煞为五黄，不拘临方到间，人口常损」五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。六白：五行属金六白金先天在离（南方），后天居乾（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：「乾山乾向水流乾，乾峰出状元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋云：「乾若悬头，更痛遭刑莫避。」（原注：悬头断头，砂也，遭刑杀戳也。）七赤：五行属金七赤金先天在巽（东南），后天居兑（正西），应破军之宿，号为（肃煞），其色赤红，有小人之状，为盗贼之精；紫白诀云：「破军赤名，肃杀剑锋之象。」值其生旺财丁亦增；若为克煞，定主官非口舌，必须与峦头及星数合参吉凶。飞星赋云：「赤为形曜，那堪射胁水方。」玄空秘旨云：「兑缺陷而唇亡齿寒。」（原注：下元兑方缺陷，或水冲败，皆主缺唇音哑，口喉诸病。）。飞星赋云：「七有葫芦之异，医卜兴家。」（原注：七为刑，有除之象，故为医，洪范七稽疑故为卜，葫芦砂，形如葫芦也）。飞星赋云：「七逢刀盏之象，屠沽居肆。」（原注：刀盏，砂形也，七乃西方金，故为屠，又为口舌，故为沽也。）又云：「铁匠缘钳鎚七地。」（原注：此凭砂之形象以断，千变万化，总在形与星也。）秋金主杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。八白：五行属土八白土先天在乾（西北），后天居艮（东北），应左辅之宿，号为（财星），其色杏白；值生旺则富贵功名，旺田宅发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。遇克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。玄空秘旨云：「家有少亡，只为冲残子息卦。」又云：「艮伤残而筋枯臂折。」又云；「离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。」（原注：艮为山，为岩壁，倘此方有反背离乡砂，更遇失元，主流亡於外，或山脚驿路之旁）。九紫：五行属火九紫火先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为（吉庆），其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。玄空秘旨云：「火曜连珠相值，青云路上自逍遥。」（原注：山得阳星，水亦得阳星，虽贵而不富。鲍注：火曜尖秀之峰，即文笔也）。天玉经云：「午山午向午来堂，大将值边疆。」玄机赋云：「离位巉岩而损目」离主目，离位峦头有损则伤目。飞星赋云：「火暗而神志难清。」（原注：火为神，若离宫幽暗，主神昏。）六曜即太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气,相学中分别指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂

6，狼亦狡黠而顷刻两毙禽兽之变作何哉止增笑耳什么意思

狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 ①有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！翻译：有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！ ②一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译：有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 ③一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！翻译：一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

狼也是狡猾的呀，但是不一会就双双毙命了，禽兽的狡诈变化能怎么样呢？只能增加些笑料罢了。

7，永嘉证道歌解释

楼主您好！末学浅见供参考：“谁无念，谁无生？”是指示这个永远不会起心动念；永远不会出生的真心：第八识如来藏。欲令闻者不要认妄为真，不要将随时随地起心动念，生灭无常的意识心当做真心。欲令闻者生起疑情：如何是无念无生之真实心？“若实无生无不生”若是开悟明心，现前观察到这个无念亦无生的真心。就会发现这个永远都不会出生的真心，却是一切万法的根本。这就是六祖大师所说：“何期自性，能生万法”。也就是经上所说：“一切唯心造”。这个真心，无有一法不依他而生。然而，真心本身，却永远都不会出生。正因为无生，所以才能不灭，才能叫做“真”。若是有生之法，则必然不脱成住坏空，必然是虚妄不实者。这一句，是在说真心“不生不灭”、“能生万法”的体性。“唤取机关木人问”所谓机关木人，是说我们的五蕴身。这个五蕴身犹如设有机关的木人，虽然行来止去，却无自性。就像现在的“发条玩具”“机器人”一样。为什么这么说呢？因为第八识如来藏又叫“持身识”，能够执持se身。若无如来藏持身，有情顿成死尸，名为无情。是否具有第八识如来藏持身，是区别有情与无情的标准。正因为有了这个第八识，才能出生一切万法，才会有我们的一举一动。因此说：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。而这个能思维、能回答问题的心，却是每一世都要生灭的妄心（乃至熟眠无梦即断灭），是意识心（五蕴中“识蕴”的主要内容）。若是真心，根本不会懂得你在问什么，根本不会在六尘万法上起分别。何况能问能答？所以说：“如来49年未说一字”：因为这个真心：法身如来。是永远也不可能有说有示的。因此，永嘉禅师只能对这个“机关木人”---------我们的五蕴身发问。“求佛施功早晚成”？这一句的后面，其实要加个“？”。这是一句疑问句：“你们这些机关木人啊！做种种佛事，积累种种福德，以求成佛。不知道要什么时候才能成功？”。“早晚”可以直译为“多早晚？”，旧小说中常见的口语。意思是说：“什么时候？”。《六祖坛经》中，五祖大师开示：“不识本心，学法无益”。就是说：经由参禅而开悟明心，识得本心（即是上述“第八识如来藏”）之后，修行才算真正的“精进”。未悟凡夫，必然或有正知见，或有邪知见；或进或退；乃至在学法的过程中，为魔笼罩而坚信“邪见”，故说“无益”。因此，若未识得本心，成佛不知要到什么时候。识得本心，即是大乘见道，入“第七住位”，发起般若智慧，成为大乘实义菩萨，于佛法永不转退。虽然离成佛还很遥远，却已经可以预见。禅宗甚至说：“见性成佛”。因此，开悟明心是成佛之道上关键的一步。到达这里，才算真正的实修：如实修行：依照真心的这个真实法而修行。若在凡夫位，无论怎样的精进，都只能得“相似般若”；修行也都只是“相似行”。如上，这几句都是在说真心，真悟祖师，不会在意识觉知心上面做文章。因为这正是祖师们所破斥的：“鬼窟里面做活计”。不仅祖师如是说；般若诸经也是围绕真心宣说。如果认为：“意识心一念不生时，就会转变为真心”；或者：“意识心一念不生时，真心就会显现出来”。都是误会佛法的邪知见。祖师说：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”；《楞严经》说：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”。可见：一念不生与开悟明心不相干，与成佛更是天地悬隔。以下末学直译这几句：你们这些参禅人，应当时时追问：是哪个心永远不会起心动念？是哪个心永远不会出生？这个永远不会出生的心，却是能生万法、功德无量的真实心。我问问你们这些机关木人：如果没有开悟明心，没有真实现观五蕴身背后的这个真心。你们做各种功课，努力精进欲求成佛，要什么时候才能成功呢？请参阅：http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.htmlhttp://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/27fa96a80291a3b8cb130c96.html欢迎光临“佛法问答吧”：http://tieba.baidu.com/club/6261652南无本师释迦牟尼佛

永嘉大师证道歌绪言永嘉大师证道歌浅释永嘉大师证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

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