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1，关帝庙为什么会在荆州

其实关帝庙在我国属于一种文化，它的分布式很广的。不止荆州有。所以问题“荆州为何会有关帝庙”更加恰当。荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙，相传是当年关羽府邸。（百度百科）为了纪念关羽而在此修建关帝庙。
荆州的关帝庙,在荆州南门，是明清建筑。关羽祠在荆州卸甲山，今（新南门）是修复建筑

关帝庙为什么会在荆州

2，关羽原名冯贤为什么那么多人要为他修建关帝庙

武圣人
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忠义。关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
你好！关羽就是财神爷，想发财就得拜他。如有疑问，请追问。

关羽原名冯贤为什么那么多人要为他修建关帝庙

3，为什么在承德避暑山庄旁建关帝庙

景区介绍：关帝庙，俗称武庙，位于避暑山庄丽正门西南侧宫墙外20米处，始建于清雍正十年（1732年），是中国唯一的皇家关帝庙。关帝庙曾于乾隆二十五年扩建两侧跨院，乾隆四十三年重修，形成最后的格局，使这座寺庙更加符合皇家寺庙的建筑规模和等级。新庙落成，乾隆题御匾“忠仪伏魔”，立御碑二座，并亲自进庙拈香瞻礼。重修后的关帝庙气势更加宏伟辉煌、设置更加完备。自此，这里不仅是朝廷官员、各族首领和外国使者来热河点香礼佛重要庙宇，也是行辕之地。历时几百年的沧桑，关帝庙已成为残垣断壁，后于2002年重建和修复大小殿宇20多间，恢复塑像40多尊，主要供奉关圣帝君，分别建有三清殿、财神殿、药王殿、圣母殿等。 景区亮点：关帝庙内的两座御碑，均为英武岩石质，碑首四条蟠龙，龙头降于四角，碑首中刻有“御笔”，碑身雕刻十二条龙，双面文字，侧面雕刻海水江崖镶玉宝珠升龙一条。 收费标准：门票：20元 开放时间：8：00--18：00
依靠避暑山庄的人流，来骗钱

为什么在承德避暑山庄旁建关帝庙

4，一个月两个月三个月四个月怎么读教

这是八大处七处老爷庙那副怪联吧: 日（日日）晶（四个“日”）安天下 月朋（三个“月”）（四个“月”）定乾坤 上联前四个字分别由一个日两个日三个日四个日组成，而下联对应的前四个字则分别由一个月两个月三个月四个月构成，八大处公园2001年对老爷庙进行恢复性改造的时候，恢复了这幅怪联。 比较流行的读法是：“日暖晶华安天下，月朋娑罗定乾坤”。其对应的解释是：古人用“日”、“月”累积来表达对关帝老爷做人行事日月般光明磊落的赞美之情，据一些老学者们介绍，这幅怪联应该还有一个横批，内容为“亘古一人”，这“一人”指的就是关羽关帝老爷。 八大处旅游办主任于长霖介绍，“老爷庙”也叫“关帝庙”，是为纪念关公关羽而修建的，八大处的这所“老爷庙”始建于清末，坐落于八大处公园七处平坡山顶宝珠洞左边，其最负盛名的经管是庙前抱厦明柱上那副曾经让无数达官显贵、墨客骚人瞠目结舌的怪联“日晶?安天下，月朋??定乾坤”。很多游人曾经对此冥思苦想。对多方意见综合后，有两种念法较有可能，一种是读“日nuan晶hua安天下，月朋suoluo定乾坤”；其二读做“日ze晶long安天下，月朋beidao定乾坤”。
不教(jiào )一日闲过

5，在中国几乎每座城市都建有关帝庙为什么唯独徐州吕城不许建

历史原因，附近的村民奉行着“颜庙十五里以内不能出现关羽形象”
可能当地的人不喜欢关羽，所以不想修建关帝庙。
据记载当地人全都是颜良的后代，因此那里才会有颜良庙。在当地不仅不能修建关羽庙，还不准唱关羽的戏，在古代人们很喜欢听戏的，但在这可不能唱关羽的。 在白马坡奇怪的事不止是有三座颜良墓，这里还有一个“规矩”——十五里内关庙颜庙不为邻。随着满清一统天下后，全国各地开始大肆修建“关帝庙”，当然白马坡附近也修了不少“关帝庙”。但在“颜庙”十五里内是绝对不许有“关帝庙”出现的，甚至连有关“关羽”的戏不允许传唱。
在中国历史上，各地都有修建关帝庙，值得一提的是，有个地方不能修建，此处也是中国唯一不允许修建关帝庙的地方。这个地方就是吕城，也就是现在的徐州城附近的一个村子。清朝史料曾专门记载过这里，在当地有两座庙，一个是郭子仪的，另外一个便是颜良的。 据记载当地人全都是颜良的后代，因此那里才会有颜良庙。在当地不仅不能修建关羽庙，还不准唱关羽的戏，在古代人们很喜欢听戏的，但在这可不能唱关羽的。 在白马坡奇怪的事不止是有三座颜良墓，这里还有一个“规矩”——十五里内关庙颜庙不为邻。随着满清一统天下后，全国各地开始大肆修建“关帝庙”，当然白马坡附近也修了不少“关帝庙”。但在“颜庙”十五里内是绝对不许有“关帝庙”出现的，甚至连有关“关羽”的戏不允许传唱。 据当地老年说，在康熙年间曾出了个县官，他认为满清皇帝推崇“关羽”，因此在自己的治下也要有“关帝庙”。于是此县官不顾当地百姓的强烈反对，执意建了一座十分宏伟的“关帝庙”，并在建成之日请来戏班专门唱《斩颜良》这出戏。结果正唱大戏的时候，一道天雷不偏不倚击中“关帝庙”；这道天雷不仅炸的庙宇被毁，就连在庙前唱戏的“关羽”扮演者也被天雷劈死。不仅如此，之后在“颜良庙”方圆十五里内开始瘟疫盛行，百虫日出。 早在乾隆年间，纪晓岚编著的《阅微草堂笔记》里还专门记录了此事，只不过略有出入而已。且不管这种说法是传说还是真实史料，白马坡“颜良庙”附近的村民依然奉行着“颜庙十五里以内不能出现关羽形象”的古老传统禁忌。
因为这两个地方颜良比较有名，所以不允许出现关帝庙。
你好！清朝史料曾专门记载过这里，在当地有两座庙，一个是郭子仪的，另外一个便是颜良的。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

6，传统庙会的由来 揭秘古代的庙会是怎么来的

庙会源于祭祀、无论是哪里的庙会，都有相应的祭奠对象。比如、某地的关帝庙，就是在特定的时刻祭奠关公的，同样、四月初四的庙会是祭奠比干的，因为那一天是比干的生日。
庙会的由来 庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。 除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。 原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。 而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。 虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。 早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。 参考资料：http://www.northedu.com.cn/shishangshenghuo/zhuanti/xinnian/miaohui.htm

7，长城有哪些故事

在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。 据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉，从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚 似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫，好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流 浃背，唇干舌燥，面红耳赤。猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道："这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。"玄奘听后立即呵斥道："这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧！"八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句："这会儿要是下一场雨该多痛快呀。" 不料。话音刚落，立即乌云密布，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下，师徒四人被淋成了落汤鸡，经卷也全被淋湿透了。天晴后，玄奘急忙命悟空前去探路，找个好地方好把经卷摊开晾晒一下。悟空一个跟头翻上云端，发现不远处有一座黑油油的黑石山，一打听得知此山叫洞庭山。悟空赶紧带师傅来到山上，玄奘一看十分满意，并指着一块黑油油的大石头说："这块石头正是晾经的好地方，你们赶快打开经卷摊开晾晒，并令八戒看守经卷，不得有误。"很快，经卷晾晒干了，师徒四人急忙收拾经卷，准备赶路。不料有几张紧紧粘在石头之上，怎么揭也揭不下来。没办法，只好抄录在别的纸上。 不久，这块晾晒过经卷的黑石突然变成白色。以后，人们便把这块洁白如玉的石头称为"晾经石"从此，这个民间传说就流传开了。 明初，朱元璋为巩固西北一带防线，派征虏大将军冯胜到河西走廊一带驻防，并准备在那里选址建关，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。冯胜到处视察，寻找关址，最后决定在龟盖山上修造一座雄关。他很快请来了能工巧匠，在山上放了线、钉了木桩，准备第二天破土动工。谁知第二天一早，冯胜来到工地一看，发现地上的线和桩均已不见，他一边派人四处寻找，一边叫来昨夜值班兵士询问。值班兵士禀报说："昨夜我值班时，不曾合过一眼，到四更时分，骤然狂风四起，刮得天昏地暗，风停后，再看地面上的线和桩均已不见了。"正在此时，到别处寻找线、桩，士兵气喘嘘嘘的跑来报告："丢失的线、桩已在狭谷北面的嘉峪山坡上找到了。"冯胜将信将疑地跑到那里一看，桩和线整整齐齐地钉在山坡上，真是惊讶不已，静下心来再仔细观看这里的地形：只见南面祁连山白雪皑皑，北面马鬃山连绵不断，西面是广阔戈壁滩，东面绿洲片片，还有淙淙流淌的股股泉水。脚下，山势平坦，方圆还有五十亩地大。若在这里建关，依山傍水，居高临下，进可攻，退可守，固若金汤。进而细想，当初选址在龟盖山，那里是讨赖河下游，夏季由于祁连山积雪的大量融化，洪水冲关而过，会致使全军覆没。越想越感到庆幸，"真是天助于我而改关址也"。冯胜立即上奏皇帝，随后，大兴土木，修筑了一座长220丈的嘉峪关城。 据传说，关城改址完全出于关云长显灵指点。老百姓为纪念他，便在关城内修了座"关帝庙"。庙由大殿、陪殿、过庭、牌楼等构成，面积约720多平方米，建造得十分富丽堂皇。许多人为表虔诚，还自愿集资捐款，用重金买了一颗宝珠，嵌在大殿顶部。从此后，宝珠日日夜夜放射出夺目耀眼的光芒。一天傍晚，突然天空黑暗、黑云压顶、电闪雷鸣，全城百姓惊恐万分，纷纷跑出家门观看，猛听见一声震耳欲聋的巨响，突见两条巨龙在空中飞舞，一直飞入关帝庙，再也不见出来。第二天，雨过天晴，人们纷纷来到关帝庙一看，在大殿顶部安放宝珠的两旁，各有一条巨龙，栩栩如生，正好构成一幅"二龙戏珠图"。这个神话传说一直流传至今。

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