傣族那里有什么动物，云南的西双版纳有什么鸟

1，云南的西双版纳有什么鸟

孔雀

云南的西双版纳有什么鸟

2，傣族人最信仰的动物是什么

孔孔孔雀

孔雀

孔雀？

傣族人最信仰的动物是什么

3，傣族有属蛇的吗

蛇年出生就是属蛇啊，难道他们蛇年不生孩子……龙年蛇年男女都不同房吗？还是同房但采取相应措施了

有

有再看看别人怎么说的。

傣族有属蛇的吗

4，九寨沟有什么动物

大熊猫＼金丝猴＼盘养＼黑熊＼野猪＼野牛＼褐马鸡＼红腹锦鸡＼其他的如松鼠＼山雀这些小动物也比较多的．

风景和动物

大熊猫,小熊猫,金丝猴

松鼠

5，九寨沟有什么动物

九寨沟地理环境优越,植物特种丰富,因此也蕴育了多品种的动物.在九寨沟,最珍奇的是大熊猫和仰鼻猴,其次是林麝、小熊猫、猕猴、黑熊、水鹿、和青羊，狼做为中国最普遍的野生动物之一也是大大的有的，除了以上的哺乳动物以外，鸟类以画眉亚科和雉科占优势，其中山鹧鸪、雉鹑为特产鸟类。当然，你到了九寨沟后见到最多的还是松鼠了。

6，傣族运动项目有哪些

傣族武术简介与大自然相依相伴的傣家人在长期的生产劳动和抵御外来侵害的社会实践中，创造了独具传统魅力的强身健体的运动项目———傣族武术。智慧勇敢的傣族人从飞禽走兽的神态中吸取武韵，从山林碧竹那里创造着傣族武术的精髓，具有从舞娱乐的性质，又有健身防卫之功能，因此，傣族武术也具有“凤凰拳”的美称。傣族武术是傣族民间体育运动的另外一个靓点。过去在傣族民间有一种说法是男人要做三件事：即：当和尚学文化、纹身避邪、习武强身。学习武术是每一个男人都要必修的课目。所以，傣族的男孩从小就要向武术师习武强身。傣族武术分类傣族武术源远流长，早在汉代已具雏型，唐代已成系列。傣族武术突快突慢，刚柔相济。要求手、步灵敏，判断准确，有兔子的灵敏，鹰的眼力，风格特独，种类繁多。主要有，拳术类：三坑式、四坑式、五坑式、六坑式、十二坑式、四门拳、美人拳、木桩拳、虎拳、猫拳、打狗拳、孔雀拳、象牙拳、卧式翻桩拳、25掌梅花拳等。器械类：单刀、双刀、三把刀、四把刀、贯线式、象牙刀、傣族大刀、匕首、长棒、两节棍、三节棍、铁铣、铁齿、铜夹等。对练：单刀对双棍、双刀对棍、四门拳对练、徒手对双刀、象脚鼓对踢等。傣族武术32套拳术拳路相传至今，弥足珍贵。另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。傣族男子以此表现自己的勇敢与机敏。但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如：拳术就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。傣族武术种类较多，概括起来有徒手拳、鸡拳、扫地拳、洪拳、花拳、大刀术、单刀术、双刀术、棍术、标术（似花枪）、洞尖术（亦称链夹）等套路。也有其它如单练、对练和散打。徒手对练傣族称作“对手拳”；双刀对练叫做“象牙拳”；对打棍叫“对角”。其动作多模仿鹿、牛以及大象。演练时别有风趣，时而象小鹿逗趣；时而象大象鼻战；时而又象野牛角斗。傣族武术的训练特点傣族武术注重基本训练，要求手步灵敏，判断准确，有兔子般的听力，鹰一般的眼力，拳术类有三坑式、四坑式美人拳、虎拳、猫拳、孔雀拳、象牙拳、卧虎翻桩拳等，器械拳有单刀、双刀、三把刀、四把刀、象牙刀、傣族大刀、铜夹等；对练有单刀对双棍、双刀对棍、四门拳对练、徏手对双刀等；傣族武术套路较多，武术套路按固定的布局来演练，起式后，先从一方练起，然后回到中心，再从另一方练起，又回到中心，依次连续练完各方回到原位便算结束。傣族武术练习时路线多以十字形和圆形来回运动，范围较小，形式多样。可一个或多人在中间跳孔雀舞，而其它的人围绕圆圈练习拳术或器械；也可一个打着象脚鼓起舞，伴随着一个或多人练习拳术或器械。有时小伙子正在练武，姑娘们则在旁边以孔雀舞相随而动，其场面活泼欢快，成为傣族民族体育活动一道独特的风景。傣族武术的表演特色傣族的传统体育活动丰富多彩，其中傣族武术就是一个比较有特色的传统项目。在欢度喜庆佳节中，有的傣族青年饮酒过多，因此他们在双方的武术较量中，还颇有些醉拳的味道。傣族武术的套路大多为先人所传，它的一招一式都极富有韵律感，不像中国传统武术的动作那样刚劲，往往带有一种刚柔相济的独有韵味。傣族武术的表演性很强，双方对练时一般不进行身体的接触，只是点到为止。因此有一定的观赏性。每当傣族青年进行武术表演时，总会引来众多的观看者，其中有不少傣族姑娘在一旁喝彩，这往往是傣族小伙子充分展示自己武技的极好机会。傣族武术表演时，还有敲象脚鼓的在一旁为表演助兴，因此傣族武术的表演现场气氛总是非常热烈。希望采纳

7，看门神是什么动物

神茶、郁垒` 秦琼和尉迟恭门神、春联的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中叙述就更加详细于：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。春联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神萘、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的 “门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘤，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史·蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元漳建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。潮汕人对春联更是重视，买一副春联，往往要琢磨很久。从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点，像“和睦一家添百福，平安二字值千金”广勤生产五谷丰登，善治家六畜兴旺”等等。潮汕对联中最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联。传说，林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一日，东家夫人过生日，请来先生撰写春联、寿联。只见林大钦提笔沾墨，不假思索便写出此联

是狗，这是各生肖的专业术语欲钱买破布：　　鼠欲钱买望天：　　兔欲钱问张良：　　虎欲钱看门神：　　狗欲钱问兵将：　　鼠欲钱看月星：　　兔欲钱看南征北战：　马欲钱看青蛇：　　蛇欲钱买最难剥皮的动物：　狗欲钱看雾：　　猴欲钱买奔驰一辆：　　马欲钱看月夕：　　兔欲钱买一窍不通的动物：　　猪欲钱买寒衣：　　羊欲钱看街头巷尾：　　鸡欲钱买门票：　　马欲钱看墙壁：　　龙欲钱买跪乳：　　羊欲钱看中国地图：　　龙欲钱看中华大地：　　　鸡羊欲钱一人得道：　　猴欲钱看无脚动物：　　蛇欲钱去看花：　　羊欲钱看月亮：　　兔欲钱买六六大顺：　　蛇欲钱买六亲无认：　　蛇欲钱看抓罪犯：　　　狗

是猪啊

这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

狗

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