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1，三都是指哪里

您说的是不是东汉时的三都 东都洛阳、西都长安、南都宛
三都：东汉时的三都为东都洛阳（今洛阳东北）、西都长安（汉城在现在西安市西北）、南都宛（今河南南阳）。唐代的三都是指东都洛阳、北都晋阳以及京都长安。左思《三都赋》所说三都，是三国时的蜀都成都、吴都建业和魏都邺城。
东汉称洛阳为东都，长安（西安）为西都，宛为南都
你说的是三都赋吧？？是指的《吴都赋》,《魏都赋》,《蜀都赋》。

三都是指哪里

2，西安作为十三朝古都为什么唐朝之后就再也没成为过

1、唐朝以后经济重心彻底难移。2、唐末五代乱世让北方遭到大规模破坏，北宋统一黄河以南后，西安处于边疆附近，容易受到外敌攻击，不能作为首都。3、从唐末开始，关中的产粮以不足以供应长安城，需要大规模从东南方运粮补给长安，劳民伤财，导致长安（西安）已经不具备作为首都的基础。
唐末五代战乱长安被毁，唐昭宗都迁都了。北宋时期有辽国并立，面临军事威胁。南宋时期你懂的。至于元清毕竟是少数名族，都城要离自己家近。明朝不用说了，天子守国门，君王死社稷。
因为皇宫被毁再看看别人怎么说的。

西安作为十三朝古都为什么唐朝之后就再也没成为过

3，唐太宗武则天唐玄宗有哪些共同的地点有何启示

共同点，在他们的统治下唐朝国力增强，经济繁荣与发展，都大力推行科举制，都进行了改革。是唐朝的三个巅峰，唐太宗：贞观之治，他虚心纳谏，选贤用能，减轻了百姓负担，完善三省六部制，制定，《唐律疏议。>>武则天：贞观遗风。 唐玄宗：开元盛世，改革，军事，漕运，财政。不同点武则天是历史上唯一一位女皇帝。武则天改了国号为“周”唐太宗与武则天是篡位。唐玄宗后期败国
1、都是唐朝著名的开明君主；2、知人善用，任人唯贤，礼贤下士；3、三人都为开创大唐盛世做出贡献，是唐朝鼎盛时代的君主代言人。
第一都是唐朝君主；第二他们推行积极开放的对外政策和民族政策；第三都是唐朝乃至中国国代封建王国鼎盛的缔造者；

唐太宗武则天唐玄宗有哪些共同的地点有何启示

4，历史问题在唐朝三京西都京兆府东都河南府北都太

西都就是长安，也叫西京，京兆府也叫京兆县，属长安管辖，当时长安下辖两县，分别为长安县和京兆县。东都也叫陪都，设在洛阳，设立东都的目的其实是为了缓解京城的物资供应压力，唐时期黄河在甘肃陕西段经常有水患，再加上其它灾害，而且关中人口规模庞大，就运输上来说，长安的地理位置不如洛阳，特别是水运，所以为了在灾年缓解长安的压力，皇帝带头迁往洛阳”就食“，长安只设留守官员，往来习惯后就把洛阳当成第二个都城了。最喜欢往洛阳跑的就是李治和武则天，武则天是因为在长安的皇宫内有心理阴影，所以夺权后将都城设在洛阳。至于为什么叫”神都“，这是武则天搞的把戏，她为了向天下证明其登基是顺天命，所以授意下面的人弄了一大堆的”祥瑞“，并且大修寺庙，把自己的上位向”神“身上靠拢，所以叫”神都“，而且还把官位名称也乱改一通，女性化倾向明显，奇奇怪怪的官名都被她弄出来了。至于别号嘛，太原当时应该是叫“晋阳府”，长安是首都，是朝廷直辖，不可能在上面还设“府”这一级行政机构。

5，唐代为什么有三是老明经武师少进士的说法

在唐朝，科举制设“明经”和“进士”两科。 “明经”主要考查考生对“四书五经”以及儒家经典的记忆，比较容易考中，考试的环节也相对比较简单。 “进士”主要考查考生治国的能力和更深层的挖掘名片的真谛，还要在文章中献良献策，还要注重文章语言的合理规范以及文笔的优美，比较难考中。且考试的过程也极为麻烦，先要经过童试（县试、府试、院试），在经过乡试（秋闱），然后经过会试（春闱），最后才是殿试。只有在殿试中举后，才能被称为“进士” “进士”科每年应举者少则八九百人，多则一二千人，而其中能及第者不过十余人以至三十人左右，录取比例不过百分之一二。由于应举者多，录取名额少，50岁能考中“进士”的人，还算年轻，仍被看作“少进士”，终身不第的居大多数。而“明经”科比较好中，三十岁中“明经”却被看作是“老明经”了。
您说错了,是三十老明经,五十少进士.在唐代科举分为明经和进士两科,明经考查的是对诸子百家的记诵和默写,难度较易,所以通过的机率较大,于是有三十岁都是老明经的说法.而进士科要考查诗歌,文章,时务策等等,难度极大,名额有少,所以五十岁考取都算是年轻的进士了.
你记错了，应该是“三十老明经，五十少进士。”明经和进士是唐代的两种学历，就像现在的中专和大学差不多。明经只要求背诵一些规定性的东西就得中，所以很好中。但是进士则不同，需要博览群书多方面的知识都要涉猎，所以很难中。这句话说明了两者之间的区别和差距。

6，为什么戏曲演员又叫梨园弟子

唐朝时，唐玄宗曾挑选300名乐师，在皇宫的梨园里亲自教他们演奏《法曲》。因为乐师所住的地方叫做梨园，唐玄宗称他们为“梨园弟子”。后来渐渐地演变成把戏曲演员统称为“梨园弟子”了。园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。梨园子弟分为坐部、立部、小部和男部、女部。坐部一般是优秀演员，乐工坐在堂上演奏，舞者大抵为3至12人，舞姿文雅，用丝竹细乐伴奏；立部是一般演员，乐工立在堂下演奏，舞者60人至80人不等，舞姿雄壮威武，伴奏的乐器有鼓和锣（即金钲）等，音量宏大；小部为儿童演出队。此外，还设有舞部，他又分为文舞和健舞。像这样庞大的编剧，男女兼有的皇家音乐、舞蹈、戏曲学院，出现在一千多年前，不能不说是世界罕见的。

7，李煜 李贺 李商隐为什么会被并列为三李

简单说来，李白代表着盛唐诗歌的典型气质，而李贺与李商隐偏向中晚唐诗歌的流程。似乎李白和其他二李的诗风相似性不大，倒是杜甫与二李有些瓜葛。这里主要说一下李贺和李商隐的诗歌异同吧1，相似之处。二者的诗歌创作方向都向内转，写作对象都是绮丽多姿的内心世界，义山之诗有些几可混于李贺诗中2，不同之处在于义山诗沉郁之致，又精美妥帖。李贺诗歌多诉诸感官刺激。而义山诗歌淡雅，温润纯熟.
这个提法很新颖。一直以来，我所知道的三李，说的是：李白，李煜，李清照。盛唐之李白，据说是文人词的开端；五代十国时期，南唐之李煜，是词承前启后的人物；词以婉约为宗，两宋之交之李清照，则是婉约词的代表人物。关于那个三李，我就mark一下，等着看新消息吧。
他们分别生活在唐朝由盛而衰的三个阶段，他们的诗以浪漫主义为主，大都谴词精炼，色彩绚丽，结构谨严，声调铿锵。由于出身、家庭经济状况、生活经历和所处社会盛衰的不同，必然深刻影响他们的诗作。　　李贺很可惜，只活了二十几岁三十不到，他的诗作继承了李白浪漫主义的风格，如黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开、湘娥啼竹素女愁、石破天惊逗秋雨、天若有情天亦老等，特别是诗：老免寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻，突出地表现了李贺丰富的想象力和浪漫主义色彩。但生活经历的浅薄、和生活面的狭窄，影响了他诗作的成就。而且消极情绪太浓重，用词谴句过于追求形式有理不胜辞的缺点。 　　晚唐时期的李商隐的诗，最有特色的是咏怀诗、咏史诗和爱情诗，如春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，成千古传诵名句。他继承了李白浪漫主义的风格，也受了杜甫诗的现实主义和李贺诗中消极颓废情绪的影响。他在诗作中往往借古讽今，甚至借神话传说来讽刺现实社会。但由于过多地运用象征手法和生僻典故，使他的诗往往晦涩难解，有时想理解他的诗如同猜谜。同时有的诗还有唯美主义的倾向。但总的来说，李商隐的诗比李贺的诗深婉，所反映的社会面也广，成就是李贺无法比拟的。 　　煜，南唐第三任国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜以亡国的悲痛，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《乌夜啼》《相见欢》等，皆成于此时。此时期的词作大多哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对往事的无限留恋。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词、书、画创作均丰。
他们分别生活在唐朝由盛而衰的三个阶段，他们的诗以浪漫主义为主，大都谴词精炼，色彩绚丽，结构谨严，声调铿锵。由于出身、家庭经济状况、生活经历和所处社会盛衰的不同，必然深刻影响他们的诗作。shenao

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