为什么七神湾，为什么神7要在夜间发射

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1，为什么神7要在夜间发射
2，阳光为什么是7种颜色
3，神舟七号为什么选择夜间发射
4，神舟7号为什么要变轨
5，人死之后什么三七五七的为什么是七有什么来历
6，圣经中的七代表的含义
7，中山市有多少个镇区分别面积和人口

1，为什么神7要在夜间发射

经过大量计算，在九月底之前发射，能够保证阳面出舱，返回时候天还不太黑。按照九月二十五日至三十日这个计划窗口，如果发射时间选择在晚上九时十分左右，可以保证航天员出舱活动在阳照面，返回大概是下午五时四十分，天还不太黑。这样能够保证航天员返回更加安全，也是以人为本的体现。而进入十月份特别是十月中旬以后，发射窗口很窄，不利于发射和回收。此外，秋分前后，太阳活动比较剧烈，对飞船的测控通信也有不利影响

为什么神7要在夜间发射

2，阳光为什么是7种颜色

太阳光在天空行进时，遇到天空中细小的水滴时，光线会被折射进入水滴内，由于不同颜色的光线折射的角度不同，于是水滴内不同颜色的光线便被分开了。当光线要由水滴内穿出时，会第二次遇到水滴与空气的边界，大部份的光线会很快又折射出去。少部份的光线会被反射回水滴内，当这些光线再次要穿出水滴时，会第三次遇到水滴与空气的边界，这时部份被折射出去的光线会形成“虹”，所以说 “虹” 在水滴中经过了一次反射及两次折射。于是由许多种不同频率光线所组成的阳光在发生折射时，不同频率的光线会从不同角度折射出来，形成红澄黄绿蓝靛紫等彩色的条纹，我们说光线发生“色散”了。

阳光为什么是7种颜色

3，神舟七号为什么选择夜间发射

“神舟七号”飞船的发射窗口之所以选择在夜晚而不是白天，最重要的原因是便于飞船发射升空时，地面的光学跟踪测量设备易于捕捉到跟踪目标。道理很简单，在漆黑的夜空中，喷射着火焰向太空飞行的载有飞船的火箭非常显眼和突出。另外还和发射窗口的宽窄有关。据有关专家介绍，航天发射是一项极其复杂和庞大的系统工程，飞船发射时机的选择要考虑到各种各样可能影响到发射的因素，其中，气象因素往往是最关键最直接的决定性因素。在综合考虑判断的基础上，最终确定下来的一天中的某一个时间段会作为飞船发射的时机，这个时间段被称为“发射窗口”。在九月底之前发射，能够保证阳面出舱，返回时候天还不太黑。按照九月二十五日至三十日这个计划窗口，如果发射时间选择在晚上九时十分左右，可以保证航天员出舱活动在阳照面，返回大概是下午五时四十分，天还不太黑。这样能够保证航天员返回更加安全，也是以人为本的体现。而进入十月份特别是十月中旬以后，发射窗口很窄，不利于发射和回收。此外，秋分前后，太阳活动比较剧烈，对飞船的测控通信也有不利影响。 “神舟”一、二、三、四号飞船的发射时间选择在夜间，主要是因为飞船升空后光学仪器易于跟踪测控。而“神舟”五号六号载人飞船的发射时间选择在白天，主要是保证降落时也在白天，便于在紧急状态下航天员逃生和进行地面搜救。看来，神舟七号是一个例外

神舟七号为什么选择夜间发射

4，神舟7号为什么要变轨

神舟六号飞船飞行到第５圈时，在地面指挥控制中心的控制下，由椭圆轨道转变为近圆轨道。这是此次神舟六号载人飞船在轨飞行过程中一个非常重要的测控事件。在此前的神舟二号到神舟五号的４次飞行试验任务中也都对飞船实施了变轨。那么，神舟飞船为什么要变轨呢？据航天器轨道计算专家刘迎春博士介绍，神舟飞船与火箭分离后，进入预定轨道入轨点的高度大概为２５０公里，但是，由于飞船这时仍保持着较高的飞行速度，因此，它并不是在２５０公里高度做圆轨道运行，而是在近地点２５０公里到远地点３５０公里的椭圆轨道上运行。 “飞船之所以要改变运行轨道，主要是为了自主应急返回，”刘迎春说，飞船变为圆轨道后，在第一、第三、第五天的运行轨迹基本是重复的，按照设计方案，在这种情况下，便于飞船返回主着陆场。同时，圆轨道的自主应急返回方案相对于椭圆轨道来说，要更加便于设计。 “最早在神舟一号上采用的是椭圆轨道，但那时只飞一天，”刘迎春说，在椭圆轨道上高度和速度都有变化，每个点的数据差异比较大，返回时方案设计较为困难。飞船变轨的实现，是由指挥控制中心向飞船发送指令，通过控制飞船上的发动机的工作时间来修正飞船轨道，使原来的椭圆形接近圆形

神舟六号飞船飞行到第５圈时，在地面指挥控制中心的控制下，由椭圆轨道转变为近圆轨道。这是此次神舟六号载人飞船在轨飞行过程中一个非常重要的测控事件。在此前的神舟二号到神舟五号的４次飞行试验任务中也都对飞船实施了变轨。那么，神舟飞船为什么要变轨呢

5，人死之后什么三七五七的为什么是七有什么来历

三七五七是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个七称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称散七，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有回煞仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称断七，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中五七的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：国珍年虽笃老，而雅佛法，及薨，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋；《北齐书·孙灵晖传》：从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定七为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个中阴身阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教生缘说催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是伤礼，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。这个引证

6，圣经中的七代表的含义

在圣经中，数字7表示完整完美之意。上帝创造世界用了7天，第7日安息。在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾，等等。出20:10a 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，出20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。七是完全的数目。七是四加三而成的；四代表世人，三代表神。人和神连起来，就是完全。（不过七是一个暂时的完全数目，并不是永远完全的；这点到说十二时再说。）所以七常是说到神和人如何接近，造物者与受造者如何连接。七表明完全，在圣经中有许多的例。圣经中第一个七，就是神在第七日安息，立为圣日；（创二1～3；）完全的安息。以诺是亚当的七世孙，（犹14，）完全的人生。挪亚入方舟后，神尚留七日恩典的时候；（创七4；）完全的等待。雅各服事拉班七年，得着拉结；（创二九20；）完全的服事。埃及有七年的丰年，和七年的荒年；（创四一；）完全的恩惠与刑罚。圣所里的金灯台是七支；（出二五37；）完全的联属。亚伦及他的儿子应当穿圣衣七日；（出二九30；）并洁净七日；（35；）完全的圣洁。人若犯罪，祭司应当七次e799bee5baa6e4b893e5b19e31333365653234为他蘸血，七次洒血在圣所的幔前；（利四6；）完全的洗净。亚伦和他的儿子应当七天住在会幕里；（利八35；）完全的同住。赎罪节的血要七次洒在施恩座前；（利十六14；）完全的救赎。无酵节要七日献火祭；（利二三8；）完全的奉献。住棚节要七日守节；（利二三42；）完全的荣耀。地在第七年不可耕种；（利二五4；）完全的安息。攻打耶利哥城时，七个祭司吹七枝号，围城七日而城崩陷；（书六；）完全的顺服，完全的得胜。所罗门建殿七年，守节七日；（王上六38，八66；）完全的工作，完全的敬拜。乃缦七次洗于约但河；（王下五14；）完全的信赖。约伯有七个儿子；（伯一2；）完全的福气。约伯的朋友七天七夜，为约伯悲伤静坐；（伯二13；）完全的悲哀。他们后来当用七只公牛，七只公羊，献为燔祭；（伯四二8；）完全的悔罪。主耶稣基督在十字架上，说七句的话；完全恩慈的表显。七个执事治理供给的事；（徒六3；）完全的服劳。旧约豫表神如何（暂时）对待世人，就用以色列人的七个节期。（利二三。）新约表明天国隐秘时代的光景，就用七个比喻。（太十三。）启示录豫言教会各代的情形，就用七封书信。（启二～三。）这些都是一时的，会过去的。至于启示录，则我们看见有许多的七。有的弟兄说，启示录是一本“七”的书。它里面有七个异象；七件赞美主神和羔羊的话；神的座前有七灵；七个金灯台；七星；七个火灯；羔羊有七角、七眼；七印；七天使吹七号；七雷；兽的七头，并头上的七冠；七碗泄尽神最终的七灾；七座山所代表的七个王。全书用七字，约有五十六次之多。它是论神如何在最终的时代中对待人，所以这数是时代的完全数，意即暂时的完全数。

7，中山市有多少个镇区分别面积和人口

神湾镇有多少镇

一、火炬开发区火炬高技术产业开发区位于中山市东部，总面积70平方公里，户籍人口4.88万人。二、石歧区石歧区是中山市的中心城区，面积26平方公里，常住人口16万人。三、东区东区位于中山市城区东部，面积71.4平方公里，户籍人口6.33万人。四、南区南区位于中山市城区的南部，面积45平方公里，户籍人口2.12万人。五、西区西区位于中山市区西部，面积26.72平方公里，户籍人口3.21万人。六、小榄镇小榄镇位于中山市北部，总面积74.6平方公里，户籍人口15万多人。七、南头镇南头镇位于中山市北部，总面积30平方公里，人口8万多人。八、黄圃镇黄圃镇位于中山市北部，面积83.6平方公里，户籍人口8.27万人。九、古镇镇、古镇镇位于中山市西北部，总面积47.8平方公里，户籍人口6.6万人。十、三角镇三角镇位于中山市北部偏东，总面积70多平方公里，京高速公路、番中公路、南山公路穿镇而过，交通便利。全镇常住人口5.3万人。十一、东凤镇东凤镇位于中山市北部，全镇面积54.8平方公里，常住人口7万人。十二、东升镇东升镇位于中山市西北部，全镇总面积80平方公里，户籍人口6.6万人。十三、阜沙镇阜沙镇位于中山市北部，面积36.5平方公里，常住人口4.8万人。十四、民众镇民众镇位于中山市东北部，面积127.2平方公里，户籍人口7.35万人，是著名的岭南水乡。十五、港口镇港口镇位于中山市北部，总面积70.5平方公里，户籍人口5.44万人。十六、沙溪镇沙溪镇位于中山市城区西部，总面积55平方公里，常住人口6万多人，有海外侨胞、港澳台胞8万多人，素有“文化之乡”、“华侨之乡”的美称。十七、横栏镇横栏镇位于中山市西部，面积76平方公里，户籍人口5万多人。十八、大涌镇大涌镇位于中山市西南部，总面积45.5平方公里，户籍人口2.8万人，旅外乡亲3万人多人。十九、三乡镇三乡镇位于中山市南部，毗邻珠海，面积96平方公里，户籍人口3.4万人。二十、坦洲镇坦洲镇压位于珠江口西岸，中山市南端，面积136平方公里，户籍人口6万多人。二十一、南朗镇南朗镇位于中山市东部，为中山市主要的沿海镇区，海岸线26公里在，总面积206.07平方公里，户籍人口3.78万人，旅居海外侨胞近5万人。二十二、神湾镇神湾镇位于中山市西南部，面积59平方公里，户籍人口近2万人。二十三、板芙镇板芙镇位于中山市南部，总面积82.01平方公里，户籍人口3.07万人。二十四、五桂山五桂山位于中山市城区南部，是广东省著名的革命老区。全镇面积113平方公里，户籍人口7300多人。

中山市地处珠江三角洲中南部，珠江口西岸，北连广州，毗邻港澳。下辖1个国家级火炬高技术产业开发区，5个街道办事处，18个镇，总面积1800平方公里，户籍人口142.3万。有祖籍本市的海外华侨和旅居港澳台同胞共80多万人。南朗镇、南头镇、黄圃镇、东凤镇、小榄镇、阜沙镇、东升镇、横栏镇、<br>港口镇、民众镇、坦洲镇、板芙镇、三角镇、古镇镇、沙溪镇、大涌镇、<br>三乡镇、五桂山镇、神湾镇共19个+4个城区办事处<br><br>参考资料： <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fspot.cnair.com%2fguangdong%2fzhongshan%2f" target="_blank">http://spot.cnair.com/guangdong/zhongshan/</a>

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